——李少君詩(shī)集《海天集》讀記

 

　　《海天集》李少君著江蘇人民出版社出版

　　世界與吾心，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有邊界的。在這里，不得不語(yǔ)及李少君開(kāi)發(fā)的一個(gè)反常的句式“我是有某某的人”。這個(gè)句式他反復(fù)使用，別出心裁，具有令人詫異的轉(zhuǎn)喻之意?；?qū)⑼庖朁c(diǎn)描繪轉(zhuǎn)為心靈的內(nèi)視點(diǎn)。如在《我是有故鄉(xiāng)的人》一詩(shī)中，父親、少年、東臺(tái)山與漣水河都可以成為與我同一的視角，從而統(tǒng)攝故鄉(xiāng)的過(guò)去和現(xiàn)在、人生和時(shí)代，將具有歷史感的存在納于我心，筆墨之重，頗具滄桑之感?；蚪柚畬?shí)現(xiàn)與時(shí)代的同化，將龐雜的歷史言說(shuō)化為清晰簡(jiǎn)約的個(gè)人言說(shuō)。如在《我是有大海的人》一詩(shī)中即是如此，詩(shī)人將海南特區(qū)的整個(gè)歷史進(jìn)程內(nèi)化為“我”的敘述，我即海南，海南即我，使歷史敘述完全隱匿于個(gè)人化的敘述之中。又或?qū)?nèi)心的哲思投影于一個(gè)客觀事物。如在《我是有背景的人》一詩(shī)中，詩(shī)人以虛幻的云霧為心境之物。

　　我是有背景的人

　　我們是從云霧深處走出來(lái)的人

　　三三兩兩，影影綽綽

　　沿著溪水擊打卵石一路嘩嘩奔流的方向

　　我們走下青山，走入煙火紅塵

　　我們從此成為了云霧派遣的特使

　　云霧成為了我們的背景

　　在都市生活也永遠(yuǎn)處于恍惚和迷茫之中

　　唯擁有虛幻的想象力和時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的詩(shī)意

　　就像塞尚拋棄事物與景色的真實(shí)一樣，這首詩(shī)歌的敘述全在隱約之中。如果直觀呈現(xiàn)，沿著溪溝下山，從云霧深處走出來(lái)，回到都市生活之中，這一生活場(chǎng)景將予以客觀的富于詩(shī)意的描寫，也就是提供空間圖象和人物形象，標(biāo)示清楚的景物，表明關(guān)聯(lián)人物。但是，一切潛隱不露。因?yàn)檫@首詩(shī)歌的側(cè)重，不在觀察呈現(xiàn)，而在隱喻：

　　我們從此成為了云霧派遣的特使

　　云霧成為了我們的背景

　　在這首詩(shī)中，云霧才是詩(shī)人心靈聚焦之物，這個(gè)意象成了自我與世界之間一件新奇的薄紗。即使回歸了城市，云霧依然在場(chǎng)，只是這時(shí)候它已不再是客觀之物，而是感應(yīng)之物。它疊加在我們記憶之上，散布在生活之中。說(shuō)實(shí)話，云霧的意象在當(dāng)代詩(shī)歌中俯仰皆是，可是像這樣給人以陌生化效果的，還真沒(méi)讀到過(guò)。

　　在都市生活也永遠(yuǎn)處于恍惚和迷茫之中

　　唯擁有虛幻的想象力和時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的詩(shī)意

　　詩(shī)句的進(jìn)展使云霧進(jìn)而與生存意識(shí)共存，與生命的本質(zhì)同化，甚至成了生命中最獨(dú)一無(wú)二的超然意識(shí)，照亮我們存在的深度。

　　如果說(shuō)李少君的詩(shī)歌《抒懷》的世界觀是處世寧?kù)o的話，那么在《我是有背景的人》中，他注入的生命體驗(yàn)意識(shí)是超越。他以云霧為意象，在哲思上傳達(dá)了虛空而無(wú)限的古典情懷，傳達(dá)了歷史的在場(chǎng)。從這樣的角度，不難理解詩(shī)人所謂的“背景”，乃是歷史的范式，積淀于我們內(nèi)心的人文精神與獨(dú)立人格。

　　換言之，在傳統(tǒng)的燭照下，無(wú)限與超越，也是詩(shī)人對(duì)自己在藝術(shù)法則創(chuàng)新上提出的一個(gè)信條?？v觀寫作之路，每個(gè)人都在乘筏，舍筏，登岸，經(jīng)歷反復(fù)的過(guò)程。美國(guó)詩(shī)人龐德的寫作座右銘是：日日新。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，超越，對(duì)于技藝孜孜以求的李少君而言，自是不言而喻。特別在詩(shī)歌容納世界的意識(shí)上，他曾經(jīng)這樣說(shuō)：“有清晰的自我判斷和歷史意識(shí)，是優(yōu)秀詩(shī)人的重要稟賦。”顯然，詩(shī)人已經(jīng)知覺(jué)到今天寫作的一個(gè)困境：歷史與時(shí)代這樣的視野在詩(shī)人眼中隱匿或者說(shuō)忽略了。一味地將博大的沉思域抹除，詩(shī)歌愈來(lái)愈矮化，甚至殘廢，同樣是陷入了另一個(gè)窠臼。

　　世界的格局無(wú)窮，事實(shí)上，詩(shī)人可以寫作任何東西，只要你有高度的時(shí)代感、高度的生命覺(jué)察力。

　　談?wù)撌吩?shī)，我知道，不少人有著針?shù)h相對(duì)的觀念，以為亂彈調(diào)子，或覺(jué)得很笨。其實(shí)，詩(shī)歌寫作本身就是笨事，但這“笨”也許正是詩(shī)的偉大奇妙之一。換言之，詩(shī)歌從來(lái)就不會(huì)僅僅是精致的輕體詩(shī)，或者小喜劇的段子詩(shī)，它從來(lái)就是一個(gè)民族最細(xì)微也最壯闊的生存經(jīng)驗(yàn)與精神感受。在文化傳統(tǒng)上，中國(guó)詩(shī)歌史詩(shī)的實(shí)踐從未停止，杜甫、元稹、白居易、吳偉業(yè)這樣的名單可以拉得很長(zhǎng)。在國(guó)外，不論是詩(shī)人沃爾科特、曼德?tīng)査顾?、布羅茨基，還是小說(shuō)家品欽、多克托羅、波拉尼奧，這個(gè)名單也可以無(wú)限延長(zhǎng)。因而，宏大與個(gè)人化敘述從來(lái)就不矛盾，詩(shī)歌可以也應(yīng)該具有它歷史意識(shí)的寬廣領(lǐng)土，好的詩(shī)人也應(yīng)該是那些容納無(wú)限世界、擁有無(wú)限意識(shí)的人。正是在這樣的意義上，詩(shī)的創(chuàng)造力永無(wú)止境。如同我們不可能人人登陸月球，但照樣可以寫一首登陸月球的詩(shī)；如同荒漠渺不可知，但它對(duì)人類的心靈并非沒(méi)有吸引力。

　　不言自明，海與天也罷，荒漠也罷，它們都具有不可測(cè)量的空間形態(tài)，即使身處寂靜、孤獨(dú)的荒漠中央，也不失奇跡的存在，這是詩(shī)人容納世界的博大意識(shí)。世界無(wú)限，時(shí)代與歷史的存在也是如此，它在我們心中存在，等待著我們的想象力加以支配，等待著我們用語(yǔ)言重建世界，即使在這個(gè)世界上我們匆匆走過(guò)。正如李少君在詩(shī)篇《荒漠上的奇跡》中所隱喻的：

　　荒漠上還有一些奇跡

　　是你，一個(gè)偶爾路過(guò)的人創(chuàng)造的……

　　在這首詩(shī)里，如果細(xì)讀的話，我們可以讀出哲學(xué)，讀出歷史，讀出預(yù)言，讀出一個(gè)詩(shī)人對(duì)于未來(lái)的期待。

　　原文鏈接：http://www.northnews.cn/2019/0122/3012119.shtml