作為一部介紹漢字與傳統(tǒng)文化知識(shí)的著作，《原來(lái)你是這樣的漢字》的最大特點(diǎn)不在于豐富多彩的內(nèi)容、知名學(xué)者的妙語(yǔ)，而在于其自身所代表的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的知識(shí)傳播方式。

　　“碎片化”閱讀歷來(lái)為人所詬病，被認(rèn)定為一種淺薄的學(xué)習(xí)方式。然而，在這個(gè)講究快節(jié)奏、高效率的時(shí)代，也許我們更應(yīng)重新審視、發(fā)現(xiàn)“碎片化”閱讀所具備的優(yōu)點(diǎn)。漢字與傳統(tǒng)文化博大精深，如何編排內(nèi)容是相關(guān)圖書(shū)的一大難題?！对瓉?lái)你是這樣的漢字》索性揚(yáng)長(zhǎng)棄短，不以艱深的學(xué)術(shù)研究為目的，由一篇篇趣文集結(jié)而成。無(wú)論在地鐵還是在公車(chē)上，翻開(kāi)至任何一頁(yè)，都能迅速進(jìn)入漢字文化的世界。對(duì)現(xiàn)代人而言，這種閱讀方式可能是一種務(wù)實(shí)而有效的選擇。

　　也許，對(duì)閱讀方式的討論本就是偽命題。問(wèn)題不是如何閱讀，而是閱讀的效果究竟幾何?！对瓉?lái)你是這樣的漢字》語(yǔ)言風(fēng)格幽默，講解通俗接地氣。但這并不意味著書(shū)中缺乏干貨。比如，“百姓”一詞在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之前，與平民毫無(wú)關(guān)系。其時(shí)普通人并沒(méi)有姓氏。百姓中的“百”，本是概數(shù)，指的自然是眾多貴族?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》載:“民之徹官百。王公之子弟之質(zhì)能言能聽(tīng)徹其官者，而物賜之姓，以監(jiān)其官，是為百姓?！钡貪h之后，舊時(shí)王謝堂前燕飛入了尋常百姓家。張養(yǎng)浩寫(xiě)下“興，百姓苦；亡，百姓苦”時(shí)，百姓已與平民同義。原來(lái)，春秋后期，宗族逐漸衰落，各諸侯國(guó)之間征戰(zhàn)不休，進(jìn)入亂世，戰(zhàn)亂頻繁，宗族關(guān)系被破壞，士階層的地位開(kāi)始上升?！鞍傩铡敝饾u失去貴族的意義，社會(huì)地位與庶民并無(wú)區(qū)別。

　　一篇短文能將漢語(yǔ)字詞中的演化與中國(guó)社會(huì)的變遷聯(lián)系在一起，可見(jiàn)此書(shū)的作用絕不止博人一笑而已。文中的歷史知識(shí)未必深?yuàn)W、冷僻，但能讓讀者有所得，無(wú)論收獲的大小，皆可謂善莫大焉。

　　《原來(lái)你是這樣的漢字》中網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)頻率不低，但目的不在嘩眾取寵，而是將目標(biāo)讀者群體明確化，盡可能吸引新新人類(lèi)。這是通俗讀本的優(yōu)點(diǎn)，但也有化為缺點(diǎn)的可能性。若借此書(shū)掌握一些冷知識(shí)即心滿(mǎn)意足，則未免令人感到遺憾。在談到“老師”時(shí)，書(shū)中介紹，唐、宋兩代，“老師”指稱(chēng)宗教的傳教者。而官方明確將教師的稱(chēng)謂定義為“老師”則是近代的事了。19世紀(jì)末，中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵先生主導(dǎo)創(chuàng)辦新式學(xué)校，開(kāi)始在《學(xué)生操行規(guī)范》里稱(chēng)教師為“老師”。上述史料固然不錯(cuò)，但讀者更需要了解的是，之所以不再將“夫子”等詞語(yǔ)來(lái)代稱(chēng)老師，源于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化、中國(guó)教師職業(yè)化的進(jìn)程?！袄稀笔枪艜r(shí)對(duì)公卿大夫的尊稱(chēng)。師，用于對(duì)教師的稱(chēng)呼則源自唐代韓愈《師說(shuō)》:“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”如今將二字合為一詞，而去掉地位尊貴之意，暗示教育已不再是貴族的特權(quán)，而是所有人共享的權(quán)利。

　　可見(jiàn)，“碎片化”閱讀并非原罪，關(guān)鍵在于讀者是否有心將散落在書(shū)中各處的知識(shí)融會(huì)貫通。而要做到這一點(diǎn)，也就對(duì)讀者的閱讀量提出了更高要求。千里之行始于足下，不妨從《原來(lái)你是這樣的漢字》出發(fā)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化帶來(lái)的沿途風(fēng)景。

　　原文鏈接：http://www.northnews.cn/2019/0108/3002701.shtml