作者：梁曉聲 出版社：現(xiàn)代出版社

　　著名作家梁曉聲這些年一頭扎進(jìn)中國(guó)文化研究的厚土里，探討中國(guó)文化的種種現(xiàn)象和問題，《中國(guó)文化的性格》作為他最新出版的文化求索隨筆集，就是他近年來針對(duì)中國(guó)文化的再思考。

　　《中國(guó)文化的性格》一書分為“中國(guó)歷史的文化特質(zhì)”“文以載道”“文學(xué)即人學(xué)”“文明意味著什么”4部分組成，每個(gè)部分由若干單篇文章組成。全書涵括了中國(guó)歷史、文學(xué)、文藝等方面的內(nèi)容，既有以時(shí)間為線索的宏觀歷史考察，也有對(duì)文藝作品的微觀解剖，力圖從中整理出一條關(guān)于中國(guó)文化、中國(guó)人精神氣質(zhì)的主線。作者站在當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，對(duì)照世界不同文化的特質(zhì)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了入木三分的探索，其角度新穎、行文辛辣、富有哲學(xué)思辨的意味。

　　本書書名為中國(guó)文化的性格，顯然有著多義的解讀。書中，作者并沒有對(duì)中國(guó)文化性格進(jìn)行全景式的“畫像”，這恰恰帶來巨大的想象空間。筆者認(rèn)為，有怎樣的族群，就有怎樣的文化。同理，族群的性格，也決定文化的性格。畢竟，文化依附于人，人創(chuàng)造著文化。文化的性格，就如同人一樣，也并非一成不變，伴隨著時(shí)代的變化而變化。放開歷史的視野，我們不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期以來中國(guó)人崇尚仁義禮智信，這種價(jià)值追求在某種程度上，塑造了中國(guó)文化的性格。

　　可是進(jìn)入現(xiàn)代以來，中國(guó)打開了國(guó)門，中西方文化交融交流，中國(guó)文化的性格也在發(fā)生改變。筆者認(rèn)為，在歷史上能流傳下來的文化，多數(shù)是符合人性的，反之，則被人們拋棄。對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要堅(jiān)守與弘揚(yáng)，對(duì)于外來的優(yōu)秀文化，我們要包容和吸納。故步自封或者全部否定本民族的文化，都不是我們應(yīng)有的態(tài)度。開放、互動(dòng)和交融，已經(jīng)成為中外文化不可阻擋的潮流。

　　文化是人類勞動(dòng)和思想的產(chǎn)物，并不是所有的文化都是優(yōu)秀文化，優(yōu)秀的文化也未必就能永遠(yuǎn)流傳，這在世界歷史上并不罕見。本書開篇《文化的好與壞》一文中，梁曉聲通過中國(guó)歷史故事與典故，對(duì)此進(jìn)行分析。在他看來，古今中外的文化，都打上了階層的烙印，而社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)顯著標(biāo)志，就是階層文化的越來越弱。當(dāng)前，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為文化不分好壞，對(duì)此梁曉聲表示質(zhì)疑：如果文化不分好壞，人也就沒有好壞之別了。

　　如何步入中國(guó)傳統(tǒng)文化的廳堂，有多種方法，其中教育就是捷徑。梁曉聲在《中國(guó)之蒙學(xué)現(xiàn)象》一文中寫道，蒙學(xué)，就是家學(xué)，父母就是孩子的啟蒙之師。中國(guó)歷史上，很多名人自小就接受蒙學(xué)教育。當(dāng)然，古代的文盲占據(jù)人口的絕大多數(shù)，能接受蒙學(xué)教育的人其實(shí)并不多。另外，接受蒙學(xué)教育的人家，多數(shù)家境也算殷實(shí)?，F(xiàn)在的教育環(huán)境與古代相比，發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要書香氛圍，需要家庭的熏陶。筆者認(rèn)為：家庭有良好的教風(fēng)、學(xué)校有扎實(shí)的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的前提。

　　在《我與文學(xué)》一文中，作者對(duì)于閱讀經(jīng)歷、閱讀偏好、閱讀感悟等進(jìn)行陳述。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于作家而言，閱讀貫穿于人生的各個(gè)階段。作家不僅要讀得多，還要讀得雜。作者在書中坦言：既然沒有系統(tǒng)讀過書，那就一直“雜”下去吧。多讀書、讀雜書，前提當(dāng)然是讀好書。讀好書是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化最“笨”、也最有效的方法。

　　《中國(guó)文化的性格》彰顯著梁曉聲深沉的人文情懷，對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)中的文化與文學(xué)，他從未割裂開來。某種程度上而言，這本書也是他讀閑書、讀雜書留下的思想痕跡。無論是文化的面相也好、文化的性格也罷，其實(shí)歸結(jié)到最后，都指向中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新這一宏大主題，這也并非梁曉聲一人能夠提供清晰的“路線圖”，需要所有人沿著大方向朝前走。唯有如此，中國(guó)文化才會(huì)生生不息、生機(jī)勃勃。

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