《何士光文集》：貴州人民出版社出版

　　一個人要是寫過一點什么，就是這個人的生命曾經(jīng)有過的一點痕跡。寫作和人們其他的活動一樣，都植根在人們對生活、人生和生命的追尋里。誰沒有自己的痕跡呢？照說花開花落過后，就是不用再惦念那些已經(jīng)散去的風(fēng)雨的。只是對于有緣的人們來說，這如果還可能成為一種因緣的話，我似乎就應(yīng)該把這些文字的由來，簡約地寫一些在這里。

　　我想說，我們來到這個人世上的時候，并不清楚這生命是怎樣一回事情，并且后來也就一直生活在生命這個久遠(yuǎn)的謎里。但從此以后，我們就不得不懷著這一顆滿是念頭的心，躑躅在朝朝暮暮的歲月里。這生命就在驅(qū)使著我們自己，乃至是追逼著我們自己，在日子里尋尋覓覓。這樣的尋覓，是要讓這顆心得到滿足。只有滿足的心才會是安寧的，而漸漸地我們也就看見，我們的尋覓，正是朝著生活的、人生的和生命的，這樣三條可能的路徑延伸的。在散文《今生：經(jīng)受與尋找》里，我就借助了萬花筒來比喻這三條路徑。

　　萬花筒搖動出來的景象，不就是五彩繽紛的？這就像我們說的豐富多彩的生活，就是第一條路徑，是生活的路徑。但是萬花筒里的景象，即便是豐富多彩的，不也是轉(zhuǎn)瞬即逝的和不斷重復(fù)的？這就注定了我們的滿足是不會有止境的，是要反復(fù)地去追求的。我們這樣尋找下去，漸漸地就會對這些萬花筒一般的生活景象，有自己的燭照、尋思和比較。于是就會成為一種見地，一種學(xué)識，乃至一種專業(yè)。一個人就會從中為自己選擇一種圖像來作為自己安身立命的方式，讓自己的心思和生命得到一種依附。這就是我們的人生，是我們可能找到的第二條路徑了。年輕的時候，有20多年的時間，我一直生活在一處偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村里。在那些匆匆地來去的春風(fēng)秋雨之中，在那些長長的白天和夜晚里，我能夠怎樣來安頓自己呢？應(yīng)該說，比看看這個世界更要緊的，是要找到自己的世界。我能夠有的讓生命得以依附的方式，就是夜晚在那一盞油燈下閱讀和寫作。于是在那一段時日里，我就寫下了這部文集的前半部分。所以我并不認(rèn)為自己是一個作家，而只是一個在這個塵世間沉浮和尋覓著的蕓蕓眾生而已。

　　我曾經(jīng)也以為自己還會在這第二條路徑上依舊地走下去，但漸漸地我就意識到，我不大能夠這樣重復(fù)地寫作下去了。換了一種生老病死和悲歡離合，也還是一種生老病死和悲歡離合，要這樣不斷地重復(fù)自己，也像假裝著在寫作似的，就是讓人氣餒的。即使是在原來，在我還能夠用寫作來支撐自己的時候，我們的生命之中所固有的那種迷茫和哀愁，也還是在如影隨形地跟隨著自己的，我們也還是生活在這個生命之謎里，那么這時候，這生命就在艱難地追逼著自己，讓人去尋找能夠救助自己的路徑。不妨說這就是第三條路徑了，即是要直接地拆開萬花筒，去尋找這生命的底細(xì)。

　　要拆開我們手中的萬花筒自然很容易，但我們是不是可以繼續(xù)用它來比對我們的生命呢？事實上，古往今來地，認(rèn)識世界和我們自己，也就是人們一直在追尋著的事情。而我們的前人的求索，就留在了我們的文化積存里。后來在我們民族的傳統(tǒng)文化里，我就看到了，“理一而分殊”。

　　一切復(fù)雜都源于簡單。我們的前人老子在《道德經(jīng)》里，就用一句話，“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”這樣我們就可以回到萬花筒的比喻了。正像萬花筒的本相只是一種無色透明的玻璃一樣，我們的心靈的本相就是那種原初的無形無象的能量，它本來就是圓滿的、安寧的和智慧的，是不需要用些什么來滿足它的。但是這心靈在和世界的聲色交流的時候，信息就會積存起來，好比萬花筒里的染上了顏色的玻璃，就異化為我們的意識，這樣就讓我們有了一顆有色的識心。當(dāng)我們再用這顆有色玻璃一般的識心去和世界交流的時候，我們便陷落在五彩繽紛的追求之中了。

　　所以這第三條路徑上的尋找就是有終點的了。這就是要讓我們回到根本，回到自己的內(nèi)心深處，回到這心靈的“本來面目”。我后來就把自己在這第三條路徑上的尋覓，留在了這部文集的后半部分里。

　　這第三條路徑上的尋找，不僅僅是理念的和話語的，而且須是修證的和實踐的，這也是我們民族的傳統(tǒng)文化的一個特征。

　　原文鏈接：http://www.northnews.cn/2018/1205/2981635.shtml