《古人的日子》是揚(yáng)之水與廉萍再度聯(lián)手的第二本詩歌與文物雙解之作。

　　以詩紀(jì)歷，以物解詩，盡可能細(xì)節(jié)化再現(xiàn)古人的日子，是這本日歷編纂的初衷。詩歌中所反映的古代生活，當(dāng)是最真實、最尋常、最自然的，但僅憑文字詮釋，終究停留在想象的層面，讀者仍無法確切了解。還好，有名物在，有名物研究者在，讀完詩，翻開下一頁，或是器物，或是古畫，總之你能親眼看到活生生的古人的日子。

　　《古人的日子》盡量貼合古人的每一個節(jié)日，盡可能多角度展現(xiàn)古人的日常生活，每月均有對應(yīng)的主題。因為要講“古人的日子”，所以整本日歷按農(nóng)歷編排，各種傳統(tǒng)節(jié)日均有標(biāo)注。為便于使用，后面附上了公歷年表。所有文物，都標(biāo)明了館藏地，記錄文物目前歸屬，亦是日歷編纂者觀展的足跡，更方便讀者按圖索驥。

　　日歷從正月初一起頭，到除夕結(jié)束。翻開日歷的每一頁都可以和古人遙相致意。品古人的氣韻情懷，讀古人的日常生活。大漢，讀霍去病“國家安寧，樂未央兮”；大唐，讀李世民“一朝辭此地，四海遂為家”；讀女子“倚闌無緒更兜鞋”；讀田園“龍骨車鳴水入塘”；端午，讀“試拽青龍地上行”；中秋，讀“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無疆”……

　　一日讀詩、一日釋物的編排雖充滿挑戰(zhàn)，今年順手不少，揚(yáng)之水先生甚至有閑心將創(chuàng)作過程比作“斗草”。她會問廉萍：我這兒有件東西，你有詩嗎？廉萍就踅摸踅摸，掏出首詩來?；蛘吡紗枺哼@首詩挺好玩，您那兒有東西嗎？揚(yáng)之水先生就翻騰翻騰找找照片。一旦對上，都很高興。找不到就先放著，指不定哪天碰上。斷斷續(xù)續(xù)攢了大半年，一本新的日歷，就這么又成形了。

　　每個月份廉萍都找到不同的主題，選擇符合此主題的詩歌，而主題恰與古人四季規(guī)律相合。正月為“國家安寧”，二月為“春色滿園”，三月為“詩酒年華”，四月為“俯仰宇宙”，五月為“長生辟惡”，六月為“舊時天氣”，七月為“兩情久長”，八月為“千秋佳節(jié)”，九月為“人間煙火”，十月為“永以為好”，十一月為“萬卷古今”，臘月為“太平簫鼓”。

　　每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，也有相應(yīng)詩物：二月二龍?zhí)ь^選取王昌齡的《朝來曲》“盤龍玉臺鏡，唯待畫中人”，配西安博物院的唐代“千秋萬春”龍紋鏡。“盤龍玉臺鏡”是指鏡子背面有盤龍的紋樣，這兩句詩是說閨中人在等待夫婿早朝歸來，而文物鏡背面之龍栩栩如生。五月初五端午節(jié)選了清人丘逢甲的《端陽日與季平飲東山酒樓其二》，后半句寫到龍舟“勸君且盡尊中酒，看斗龍舟吊屈平”。所配文物同樣選了上海博物館的清代畫作《嬰戲圖冊》，畫中端午節(jié)景要素如龍舟、鐘馗、鼓角在一幅小圖中一應(yīng)俱全。

　　今人讀古詩，常常一知半解，對于什么是銀床，什么是養(yǎng)和，什么是釣車，什么是弋射，什么是“清白各異樽”，什么是“蟹眼翻波湯已作”，終究無法想象。而這一切往昔情景，在今天各地博物館展陳的古物、古畫中，我們細(xì)心尋覓，總是可以找到相應(yīng)的實例，來一一印證。

　　詩與物都有背后的故事，如七月十九選了辛棄疾的《浣溪沙·壽內(nèi)子》寫“兩人百歲恰乘除”、“年年堂上壽星圖”。辛棄疾在居住鎮(zhèn)江時，娶了范邦彥之女，夫妻二人彼時都是五十歲，兒孫滿堂，兩個人年齡加起來正好一百歲。而“壽星圖”可能許多人并不熟悉，揚(yáng)之水故而選擇了洛陽關(guān)林廟宋墓出土的“壽星圖磚雕(拓本)”，并講了關(guān)于壽星圖的典故：宋代人過生日有個習(xí)俗，若壽星為官，那么下屬便會送上壽星圖，慣例都只當(dāng)客套，過完生日便退回，并不拆開看。誰知王安石的弟弟王安禮是位耿直之人，他過生日時不但拆開，還當(dāng)眾將每一幅壽星圖掛起來。誰知有人“渾水摸魚”，有的送了畫的貓，有的甚至送了墓志銘，不看還好，一展覽送畫人便無比尷尬，慚愧失措。揚(yáng)之水點評：王安石的弟弟不但有文學(xué)才華，也很有性格呢。

　　廉萍說，去年的日歷出版后，曾有讀者留言：這都是有錢人的日子啊，普通百姓怎么可能這么過？她覺得有道理。絕大多數(shù)底層毫無聲息地消失在了歷史里，無從打撈?！暗蚁耄蛔銡g欣，祥和安定，精致溫暖，免于匱乏和恐懼，不正是所有普通人都期待和應(yīng)該過上的日子嗎？”廉萍覺得，貧無立錐，顛沛流離，才是不正常的。這本日歷，大致可以為美好生活的種種細(xì)節(jié)提供一點線索。 (陳夢溪)

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