家里養(yǎng)了幾十盆花草，有客人來，總要引著展示一番。

　　喜歡花草的，能立即叫出“蝴蝶蘭”“馬蹄蓮”，更多的分不清“綠蘿”與“豆瓣綠”的不同，看不出“金魚吊蘭”與“冷水花”有啥不一樣，出于禮貌會(huì)夸一句“你家的花可真多！”好奇的，會(huì)追問一句：“這個(gè)‘五彩千年木’開不開花？”

　　一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。作家張曉風(fēng)講過一個(gè)場景：五月，“極白、極矜持”的桐花滿山遍野，每一塊石頭都因花罩而極盡溫柔，強(qiáng)大的美有時(shí)令人虛脫。而當(dāng)?shù)匾晦r(nóng)婦對此卻視而不見，且頗為詫異，“哪有花？”

　　作者看來，“花是樹的一部分，樹是山林地的一部分，山林地是生活的一部分，而生活是渾然大化的一部分。她（農(nóng)婦）與花可以像山與云，相親相融而不相知。”好一個(gè)“相親相融而不相知”，正可謂“南鄰北舍牡丹開，年少尋芳日幾回。唯有君家老柏樹，春風(fēng)來似不曾來?！?/p>

　　喜歡花花草草的，自然女士居多。席慕蓉在其詩作中，會(huì)化身一朵荷花，講述著女性最隱秘的情感——

　　“我/是一朵盛開的夏荷/多希望/你能看見現(xiàn)在的我/風(fēng)霜還不曾來侵蝕/秋雨還未滴落/青澀的季節(jié)又已離我遠(yuǎn)去/我已亭亭/不憂/亦不懼/現(xiàn)在/正是/最美麗的時(shí)刻/重門卻已深鎖/在芬芳的笑靨之后/誰人知我蓮的心事。”

　　作家舒婷在隨筆中甚至不掩矯情地自言自語：“我的前生，我們的前生可能是一株梔子花或水杉么？”她對家鄉(xiāng)的榕樹、三角梅、木棉的描述，滿滿的都是對家鄉(xiāng)的款款深情、對生活的無限眷愛。

　　貪戀花草的男士也是有的，清代散文家沈復(fù)算一個(gè)。《浮生六記》“閑情記趣”卷，盡顯作者精于盆景和園林的藝術(shù)修養(yǎng)——“及長，愛花成癖，喜剪盆樹……花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得……次取杜鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。”文中對器皿與花材的匹配，對花木的修剪與品鑒，在今天看來，也算行家里手了。

　　在“迷戀植物芳名”的舒婷眼中，植物的名字體現(xiàn)了人類的觀感、文明、智慧，充滿想象力，“例如舞女蘭、蛇目菊、燈籠花，因?yàn)樗鼈兊幕蚕裎枧穸酒G媚人的蛇眼，像倒掛透紅的燈籠?；瘊Q花是縮小版振翅欲飛的火鶴鳥，或者說火鶴鳥是放大的休憩凝立的火鶴花。”還有的花名“有時(shí)卻是音樂：懸鈴木、喇叭花，約鐘柳；有時(shí)是唐宋辭賦：剪夏羅、美女櫻、唐菖蒲；有時(shí)是鄉(xiāng)間民謠：牽牛、落新婦、荷包牡丹、打破碗碗花；有時(shí)是異域舞姬：波斯菊、東瀛珊瑚、地中海藍(lán)鐘花……”

　　只是，這些芳名在如今的花卉市場上，越來越難得聽到了。

　　好好的“白鶴芋”，多形象的名字，市場上叫賣，肯定會(huì)被換成討喜的“一帆風(fēng)順”。類似的“步步高升”“鴻運(yùn)當(dāng)頭”“幸福樹”“發(fā)財(cái)樹”之類的名字，被寫在一張張紅紙上，掛在花枝上招搖，一幅緊巴結(jié)主顧的樣子。

　　曾買回家一盆“幸福樹”，上網(wǎng)查了查，才知道她原來叫“菜豆樹”或“豆角樹”或“牛尾樹”，在不同的地方有不同的叫法，都帶著田間地頭的氣息。這也怪不得攤販，如果賣花只是個(gè)營生，那么賣“夏威夷竹”或“山茶花”，跟賣土豆或拖布，沒啥大的區(qū)別。

　　擺弄花花草草，或許是圖個(gè)怡情養(yǎng)性，或許還不止。就像每次讀到那經(jīng)典的詩句“讓生命如夏花般絢爛”，總?cè)滩蛔∫环N沖動(dòng)——想抱一抱這美好的日子，哪怕幾分鐘前還在為上有老下有小的家庭瑣事而愁眉不展。

　　花花草草給人更多的，還是一種象征，一種不息的生命力量和對美好未來的渴望。就像泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的詩句：小花綻放出蓓蕾，高喊著：“親愛的世界啊，請不要凋零?！鄙系蹖τ邶嫶蟮耐鯂饾u心生厭惡，但從不厭惡那小小的花朵。

　　“樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”一位作家的話說得真好，借此收尾。

　　原文鏈接：http://www.northnews.cn/2018/1105/2960779.shtml