傅國(guó)涌與教育有著不解之緣。在最近新出的《新學(xué)記：中國(guó)現(xiàn)代教育起源八講》、《過去的中學(xué)》、《過去的小學(xué)》（東方出版社）之前，他曾在三十年前做過中學(xué)教師（現(xiàn)在還在身體力行地倡導(dǎo)人文教育、從事第一線的兒童母語教育，不僅有線下的童子班，還有線上的直播課和每天更新的音頻節(jié)目“少年日知錄”），在此之前的12年間，他編了一些跟近現(xiàn)代中國(guó)教育有關(guān)的書，加起來超過了一百萬字。

　　《新學(xué)記：中國(guó)現(xiàn)代教育起源八講》可謂傅國(guó)涌十幾年來研究中國(guó)近現(xiàn)代教育的結(jié)晶。傅國(guó)涌自稱，自己沒想過專門寫一本中國(guó)教育史有關(guān)的專著，這是他無心插的柳。2007年以后，他想寫一本關(guān)于《大公報(bào)》、北京大學(xué)和商務(wù)印書館的專著。前前后后做的筆記有差不多有七八十萬字，到香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所的檔案館，以及“國(guó)史館”、中國(guó)國(guó)民黨黨史館，都查了一些原始檔案，抄回來很多的第一手材料。因?yàn)檫@本書的工程很大，涉及三家機(jī)構(gòu)半個(gè)世紀(jì)的變遷和中國(guó)的文明轉(zhuǎn)型，可能短期內(nèi)難以完成。但在此過程中，因?yàn)榻o學(xué)生上課，有學(xué)生比較關(guān)心近現(xiàn)代教育，傅國(guó)涌就在2006年的最后一天和2017年的第一天，給學(xué)生們講了12個(gè)小時(shí)，構(gòu)成了這本書的原始基礎(chǔ)。之后，傅國(guó)涌用了10個(gè)月的時(shí)間修改、增刪成22萬字，形成了《新學(xué)記：中國(guó)現(xiàn)代教育起源八講》。

　　從傳統(tǒng)教育到現(xiàn)代教育，即從盤古開天、三皇五帝那套含糊、朦朧的知識(shí)系統(tǒng)，轉(zhuǎn)換為合乎普適常識(shí)的現(xiàn)代知識(shí)系統(tǒng)。這一轉(zhuǎn)型并非人們想象中來得那么容易，其間更經(jīng)歷了一系列的坎坷曲折。在此之前，左松濤《近代中國(guó)的私塾與學(xué)堂之爭(zhēng)》 （北京三聯(lián)書店）顯示，晚近國(guó)人的教育觀受到外來思想的深刻改造，對(duì)傳統(tǒng)私塾與新式學(xué)校均有簡(jiǎn)單化的評(píng)判傾向，多視兩者為落后與進(jìn)步、野蠻與文明之爭(zhēng)。無論對(duì)科舉停廢前大量存在的舊式民間學(xué)塾，還是從清末到民國(guó)所發(fā)生的私塾與學(xué)校長(zhǎng)期的糾纏競(jìng)爭(zhēng)，亟待進(jìn)行深入、持平的研究。因此，左松濤竭力重構(gòu)當(dāng)年的歷史環(huán)境與歷史觀念，重建有關(guān)近代中國(guó)私塾與學(xué)堂之爭(zhēng)的諸多重要史實(shí)：學(xué)校興起之后，私塾一直頑固地在上海、廣州等大城市存續(xù)到1950年代；塾師與新式教育的老師因?yàn)轱埻攵鵂?zhēng)執(zhí)不下，部分底層民眾仍然迷戀儒家的經(jīng)史子集……

　　《新學(xué)記：中國(guó)現(xiàn)代教育起源八講》同樣呈現(xiàn)了傳統(tǒng)教育到現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的復(fù)雜性。在傅國(guó)涌看來， 中國(guó)的現(xiàn)代教育是在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程里慢慢展開、逐步演變出來的。作者視角并不局限于教育史本身，而是試圖在整個(gè)文明史的脈絡(luò)中理解中國(guó)現(xiàn)代教育的起源。由于中國(guó)在近代以后屢戰(zhàn)屢敗，與科舉制度相匹配、以四書五經(jīng)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育逐漸衰敗，隨著教會(huì)學(xué)校在中國(guó)的出現(xiàn)，新式學(xué)校的辦學(xué)模式和辦學(xué)內(nèi)容都逐漸為國(guó)人所熟悉，而留學(xué)潮的漸漸興起，更讓人看到了中國(guó)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的差距，隨之而來的是本土教育家群體的涌現(xiàn)，以及新式教科書的出版。此外，傅國(guó)涌還描繪了中國(guó)教育地理的分布以及變遷、國(guó)人知識(shí)系統(tǒng)的重構(gòu)等。從人到書，從外部變化到心靈革命，比較完整地呈現(xiàn)出一幅現(xiàn)代教育在中國(guó)發(fā)生、發(fā)展的生動(dòng)畫面，由此，他進(jìn)一步探討現(xiàn)代教育如何重構(gòu)了中國(guó)人的知識(shí)世界，重塑了中國(guó)人的心靈。

　　《新學(xué)記：中國(guó)現(xiàn)代教育起源八講》最重要的是后面三個(gè)篇章：再造文明、教育地理、知識(shí)重構(gòu)。私塾、義學(xué)、書院、太學(xué)遵循的是與農(nóng)業(yè)文明相配套的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，日常生活中一整套的生活方式、生產(chǎn)方式和思維方式都是和農(nóng)耕文明相關(guān)，而垂之久遠(yuǎn)的帝皇制度建立在此基礎(chǔ)之上，世襲制、等級(jí)制、君權(quán)至上滲透在社會(huì)生活和人們觀念當(dāng)中，在傳統(tǒng)教育中具有絕對(duì)的支配性。而現(xiàn)代教育卻是伴隨著工業(yè)文明的產(chǎn)生而興起，它注重的是培養(yǎng)現(xiàn)代人即全面發(fā)展的個(gè)人這一目的并將它付諸實(shí)施。傅國(guó)涌揭示，許多先接受過傳統(tǒng)教育，之后轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的“過來人”，對(duì)兩者的區(qū)別有著深刻感受。1891年出生的胡適從小在安徽績(jī)溪接受傳統(tǒng)教育，1904年到上海后先進(jìn)入梅溪學(xué)堂，第二年進(jìn)入澄衷學(xué)堂，除了國(guó)文、英文、算學(xué)，還有物理、化學(xué)、博物、圖畫、體操等課程，他進(jìn)步最大的是算學(xué)和英文。

　　起初，教會(huì)學(xué)校先在通商口岸產(chǎn)生，而京師和一些省會(huì)城市也因?yàn)閮?yōu)越的地理位置而辦起了新式學(xué)堂，如北洋大學(xué)堂、京師大學(xué)堂、南洋公學(xué)等等。但是，因?yàn)橐慌逃业某霈F(xiàn)和其他原因，一些不算中心甚至偏遠(yuǎn)的地方也在教育史上熠熠生輝。例如，張謇在南通辦學(xué)；南洋華僑陳嘉庚在集美辦學(xué)，張伯苓、嚴(yán)修在南開洼興辦南開中學(xué)；孔祥熙1909年在山西太谷郊外創(chuàng)辦銘賢學(xué)校……而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)又使得許多高質(zhì)量的學(xué)校遷往內(nèi)陸，教育地理隨之發(fā)生重大變化。西南聯(lián)大遷到昆明，1938年，西南聯(lián)大的文、法學(xué)院遷到蒙自；西北聯(lián)合大學(xué)遷到陜西漢中城固縣；中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院、金陵大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、齊魯大學(xué)等遷移到成都華西壩南開中學(xué)、中央大學(xué)、上海醫(yī)學(xué)院等遷到重慶沙坪壩；武漢大學(xué)遷往四川樂山；同濟(jì)大學(xué)遷往李莊……這些學(xué)校的遷移，有力改變了這些內(nèi)陸地方的教育現(xiàn)狀。而當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳和平民都表示歡迎并提供幫助。

　　至于新知識(shí)的傳播和接受，也帶來了話語方式的轉(zhuǎn)變，1911年之后，即便還是用文言文或半文言半白話寫作，寫作者傳遞的價(jià)值也是新的，并非過去君臣等級(jí)秩序下的“舊話”，學(xué)者們也不再代圣賢立言。停止科舉，興辦學(xué)校，課本革命，校園革命并非僅僅限于形式改變，而是脫胎換骨、知識(shí)翻新。傅國(guó)涌梳理了受到現(xiàn)代教育影響的七代人，認(rèn)為現(xiàn)代教育重構(gòu)了中國(guó)人的知識(shí)世界。在此過程中，大量的新詞匯通過書籍和媒體進(jìn)入那幾代人的心中，比如社會(huì)、個(gè)人、女權(quán)、進(jìn)化等等，很多今天仍在使用。當(dāng)然，有些詞匯已經(jīng)被淘汰。

　　在我看來，《新學(xué)記》既是一次對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育的尋根溯源，更蘊(yùn)含著作者的憂患意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。通過本書，人們或許能聯(lián)想到更多。

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