《棋語(yǔ)》 儲(chǔ)福金 著 江蘇鳳凰文藝出版社

　　中國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《西游記》均寫到了圍棋，現(xiàn)當(dāng)代的中外小說(shuō)家也有不少人寫過(guò)棋，比如川端康成的《名人》、阿城的《棋王》，將棋與創(chuàng)作融匯為人生兩大興趣和主題的，唯儲(chǔ)福金而已。儲(chǔ)福金被譽(yù)為“圍棋界寫書最好的，作家中圍棋下得最好的”，李敬澤贊其為“中國(guó)文壇圍棋第一人”。《棋語(yǔ)》這部小說(shuō)的問(wèn)世，是偶然中的必然，是儲(chǔ)福金繼《黑白》《黑白·白之篇》之后，以棋寫人、寫史、寫中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一力作。書名《棋語(yǔ)》，顧名思義，寫的是圍棋術(shù)語(yǔ)，共收錄沖、星位、斷、飛、小尖、立、靠、點(diǎn)、引征、撲、跳、不應(yīng)、借用、枷、棄子、渡過(guò)、形、收官、連，十九個(gè)棋語(yǔ)。

　　《棋語(yǔ)》牽連著棋人眾生相。以北巷小王這個(gè)約棋者為引，謀篇布局地?cái)[出了蔣沖、劉云、陶松、陳曉冬、常朔等一批性格迥異的棋人，看似有特定指向性的棋語(yǔ)表面上合著這些棋手的性格、命運(yùn)，更暗寓了幾十年間幾代人承受的當(dāng)代生活，我們能夠看到的是現(xiàn)代的人生、現(xiàn)代的心理、現(xiàn)代的世風(fēng)。人生與棋理，相互映射。立體的人世，沒(méi)有人可以說(shuō)能夠找到合適的字眼一以概之。小說(shuō)中看似直白簡(jiǎn)單的棋語(yǔ)篇名，往往被情節(jié)、走向和結(jié)局打破。這種立與破，似一座迷宮，唯心智明朗者可以走出；似一壺佳釀，唯不貪杯者方可細(xì)品其層層韻味。最后，豐滿的人性、復(fù)雜的人生、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自然和社會(huì)的相通，便會(huì)在這些字眼的映射中展現(xiàn)出來(lái)。

　　《棋語(yǔ)》中架構(gòu)的故事、細(xì)節(jié)、場(chǎng)景幾乎可以以假亂真，深淺交錯(cuò)、悲歡跌宕中，時(shí)代在變，人在變，棋亦是如此。小說(shuō)時(shí)間跨度大，每一個(gè)棋語(yǔ)的結(jié)局都是新的開(kāi)始，充滿了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思維。

　　以圍棋為題材，以小說(shuō)為體裁，以具體的棋語(yǔ)、不同的棋手為切入口，將他們置于時(shí)代的大背景之下，反映棋手的命運(yùn)，探討了圍棋、人、時(shí)代的變化發(fā)展。棋語(yǔ)不是在講圍棋知識(shí)，而是在講文化。圍棋是儲(chǔ)福金筆下中國(guó)文化最佳的載體，他從新中國(guó)成立一直寫到圍棋機(jī)器人阿爾法的出現(xiàn)，體現(xiàn)出圍棋術(shù)語(yǔ)本身對(duì)自然與社會(huì)的理解、提煉。圍棋作為一種文化符號(hào)，因人而異，受時(shí)代局限，但是這一活動(dòng)卻不曾停止過(guò)，圍棋生活本身就是一個(gè)宏大的文化主題。象征天圓地方的棋枰上，黑白兩色衍生出的無(wú)盡變化，蘊(yùn)藏著中國(guó)人的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念和處世之道，細(xì)品值得回味深思。

　　圍棋的競(jìng)技性一度風(fēng)頭過(guò)剩，掩蓋了它在中華文化中應(yīng)有的地位和承載的智慧。圍棋在中國(guó)上世紀(jì)80年代一度成為為國(guó)爭(zhēng)光的競(jìng)技，圍棋擂臺(tái)賽打造出了棋圣，當(dāng)下圍棋在中國(guó)相對(duì)式微，圍棋人口總數(shù)在不斷增加，普及率卻有待增加。棋手的心路、棋路隨著時(shí)代在變，他們的命運(yùn)輻射出世紀(jì)更迭和一個(gè)國(guó)家圍棋文化的發(fā)展脈絡(luò)，當(dāng)圍棋只是成為考級(jí)培訓(xùn)項(xiàng)目之一，很容易后發(fā)無(wú)力，失去本源意義。社會(huì)的認(rèn)可度、重視度和發(fā)展的先進(jìn)程度，直接影響甚至決定了圍棋、棋手的命運(yùn)，小說(shuō)在文學(xué)價(jià)值之外，較好地關(guān)照了現(xiàn)實(shí)意義，以棋寫時(shí)代，以人為時(shí)代吶喊。

　　儲(chǔ)福金深諳圍棋之道，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，他以文學(xué)的方式呼吁社會(huì)對(duì)圍棋文化的關(guān)注，參與對(duì)圍棋文化的傳承和發(fā)展，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重。除了對(duì)圍棋棋手的刻畫，以他們的命運(yùn)來(lái)應(yīng)對(duì)“棋語(yǔ)”、折射中國(guó)圍棋現(xiàn)實(shí)主義史之外，儲(chǔ)福金以小說(shuō)特有的對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的批判性，在場(chǎng)景、情節(jié)中虛實(shí)相生，較好地綜合了從文化、哲理、道行上對(duì)圍棋的把握。小說(shuō)中對(duì)古物、不同材質(zhì)的圍棋、小鎮(zhèn)、老街、老樓、屏風(fēng)等都有細(xì)致的描摹，摻雜著人物當(dāng)時(shí)的處境，沒(méi)有說(shuō)教之詞，處處風(fēng)骨雅正，以《儒林外史》式的架構(gòu)完成了對(duì)中國(guó)圍棋命運(yùn)史的深思，既有文學(xué)審美價(jià)值，也有社會(huì)學(xué)價(jià)值。

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