1818年，英國女小說家瑪麗·雪萊發(fā)表了長篇小說《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，這篇小說被認(rèn)為是科幻小說的開山鼻祖，不僅這篇小說本身被多次翻拍，成為經(jīng)典，其行文方式、小說結(jié)構(gòu)以及故事模式，也被后世科幻小說家們效仿。

　　今年是《弗蘭肯斯坦》發(fā)表200周年，被認(rèn)為是全球最權(quán)威學(xué)術(shù)期刊之一的美國科學(xué)促進(jìn)會出版的《科學(xué)》，在今年的第二期用封面、編輯主筆和一篇長文共同致敬《弗蘭肯斯坦》的遺產(chǎn)，因?yàn)?，這部由二十歲出頭的小姑娘寫成的長篇小說，在過去兩個(gè)世紀(jì)里一直被認(rèn)為是“科學(xué)家的必備讀物”，其不僅影響了文學(xué)界，也影響了自然科學(xué)。

　　討論科學(xué)帶來的可能沖擊

　　《弗蘭肯斯坦》講述了這樣一個(gè)故事，一位名叫羅伯特·沃爾頓的探險(xiǎn)家，在北極海域發(fā)現(xiàn)了維克多·弗蘭肯斯坦，在瑞士日內(nèi)瓦長大的弗蘭肯斯坦，一直試圖征服死亡。弗蘭肯斯坦用偷來的逝者肢體拼接出一個(gè)怪物，怪物殺死了他年幼的弟弟并使得其女仆被當(dāng)作殺人犯處決。怪物找到弗蘭肯斯坦，說自己被遺棄后生活痛苦不堪，人們見了他或逃或打，后來怪物做了好事，但依然得不到人類的理解，只得求弗蘭肯斯坦給它再造一個(gè)伴侶。弗蘭肯斯坦沒有照辦，擔(dān)心會繁衍出更多怪物，結(jié)果其新婚之夜妻子被怪物殺死，不得不追擊怪物到了北極，最終被沃爾頓所救。

　　在小說發(fā)表之初，文學(xué)評論家們并不相信這個(gè)故事是一個(gè)小姑娘寫成的，反而誤認(rèn)為是其丈夫的作品，瑪麗·雪萊是著名詩人珀西·雪萊的第二任妻子。詩人雪萊29歲英年早逝后，其尚未發(fā)表的遺作，都是由瑪麗·雪萊整理出版的，其中包括著名的《生命的凱旋》。

　　文學(xué)評論家被《弗蘭肯斯坦》一書所震驚，并不僅僅在于書中的想象力，更在于其對倫理、道德、哲學(xué)的探討，以及未來科技可能對人類社會的沖擊和威脅。小說創(chuàng)作正值工業(yè)革命之時(shí)，人們相信科學(xué)能夠解決一切問題，從經(jīng)濟(jì)到社會，但這部小說卻開始令人反思。

　　之所以瑪麗·雪萊能有這樣的認(rèn)識水平，與其家庭背景是分不開的?，旣悺ぱ┤R的父親威廉·葛德文也是著名作家，代表作是《論政治正義及其對道德和幸福的影響》，母親瑪麗·沃爾斯通克拉福特的代表作是《女權(quán)的辯論》，即便從今天的角度，這樣的作品依然有現(xiàn)實(shí)意義。

　　“文理兼通”的作家群體

　　《弗蘭肯斯坦》的成功，對于后世科幻小說家影響很大，其中一點(diǎn)就是，一個(gè)科幻小說家，要有扎實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。沃爾斯通克拉福特有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，男孩女孩都要接受自然科學(xué)教育，這樣的想法，在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國是很前衛(wèi)的，當(dāng)時(shí)，英國貴族女子學(xué)校的主要教學(xué)目標(biāo)，是把女學(xué)生培養(yǎng)成所謂“淑女”。

　　沃爾斯通克拉福特的女兒瑪麗·雪萊就是這樣“文理兼通”的作家，創(chuàng)作《弗蘭肯斯坦》時(shí)，她曾讀過“無機(jī)化學(xué)之父”漢弗里·戴維的化學(xué)著作，而其丈夫在牛津大學(xué)讀書時(shí)，也曾大量閱讀自然科學(xué)書籍，在其詩歌中也有對自然科學(xué)的思考。

　　從瑪麗·雪萊之后，許多科幻小說作家身上，都能找到“文理兼通”的影子。1895年創(chuàng)作出《時(shí)間機(jī)器》的赫伯特·喬治·威爾斯，擁有倫敦大學(xué)帝國理工學(xué)院的理學(xué)學(xué)士學(xué)位，還曾在大學(xué)教過生物學(xué)，其求學(xué)時(shí)期的生物學(xué)老師是進(jìn)化論學(xué)家托馬斯·赫胥黎，赫胥黎所教授的進(jìn)化論，對威爾斯的科幻小說影響巨大，比如《時(shí)間機(jī)器》中，科學(xué)家在未來所見到的進(jìn)化的人類。與威爾斯并稱為科幻歷史三巨頭的艾薩克·阿西莫夫，擁有美國哥倫比亞大學(xué)的化學(xué)博士學(xué)位，創(chuàng)作出《2001太空漫游》的亞瑟·查理斯·克拉克，曾為英國皇家空軍的雷達(dá)技師，參與過預(yù)警雷達(dá)系統(tǒng)的研制。

　　許多中國科幻作家也有“文理兼通”的背景，比如《三體》的作者劉慈欣，畢業(yè)于原華北水利水電學(xué)院水電工程系?！缎§`通漫游未來》的作者葉永烈，也是《十萬個(gè)為什么》的作者。世界華人科幻協(xié)會副會長王晉康，是某油田石油機(jī)械廠的高級工程師，其研制的項(xiàng)目還拿過部級的科技進(jìn)步獎(jiǎng)。

　　對哲學(xué)和倫理的思考

　　阿西莫夫曾在科幻小說《我，機(jī)器人》一書的序言部分，寫下了“機(jī)器人三定律”，被認(rèn)為是現(xiàn)代機(jī)器人理論的基石。小說討論了人與機(jī)器人如何相處，以及人在機(jī)器人時(shí)代的價(jià)值。而“機(jī)器人三定律”也充滿了哲學(xué)和倫理學(xué)思考，比如“機(jī)器人不得傷害人類個(gè)體，或者目睹人類個(gè)體將遭受危險(xiǎn)而袖手不管”。

　　討論未來科技之下的社會倫理，以及人的存在意義，是從《弗蘭肯斯坦》開始，兩個(gè)世紀(jì)里科幻作家們所著力的方向。一部好的科幻小說，最重要的地方不在于展示什么樣的新科技，因?yàn)橄胂蟪鲆环N天馬行空的新科技并不難，難的地方在于，如何展示新科技沖擊之下的社會圖景，以及背后存在的問題。就如同有了《弗蘭肯斯坦：供科學(xué)家、工程師及各類創(chuàng)作者閱讀的注解版》一書，其中一個(gè)觀點(diǎn)就是科學(xué)家和工程師要謹(jǐn)慎行事，并且要為《弗蘭肯斯坦》中所提出的各種哲學(xué)、倫理和社會學(xué)問題，找到解決辦法。因?yàn)?，這些問題，很可能真的會在未來變成現(xiàn)實(shí)。

　　以人造人問題為例，《弗蘭肯斯坦》的模式，在許多后世文學(xué)作品中被再次體現(xiàn)，只不過，這樣的人造人，在工業(yè)時(shí)代變成了機(jī)器人，在信息時(shí)代變成了智能人類。比如1920年卡雷爾·恰佩克創(chuàng)作的捷克語話劇《R.U.R.羅梭的萬能工人》，而王晉康在1993年創(chuàng)作的《亞當(dāng)回歸》中，星際旅行歸來的宇航員，發(fā)現(xiàn)地球上在大腦中植入電腦芯片的人成為人類主體。

　　在瑪麗·雪萊為丈夫整理的《生命的凱旋》一詩的結(jié)尾，有這樣一句話，“那末，生命是什么？我高聲質(zhì)疑”，而這，也是《弗蘭肯斯坦》問世200年來，科幻作家們一直在尋找的問題答案。只要人類對未來科技的探索和對未來文明的想象不停止，這個(gè)問題的答案就在永遠(yuǎn)更新的狀態(tài)之中。

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