賈至弄筆

　　希望獲取新帝的信任

　　大唐乾元元年春，中書舍人賈至早朝之后回到中書省，作了一首《早朝大明宮呈兩省僚友》的七律詩(shī)：銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王。

　　早朝指的是群臣及外國(guó)使者早晨到朝廷朝謁國(guó)君、匯報(bào)重要的事情，也稱朝參。唐代朝參有三種形式：一是元日和冬至日舉辦的最隆重的大朝會(huì)，參加者有王公諸親、在京九品以上文武官員、地方上奏的朝集使以及蕃國(guó)客使等；二是朔望朝參，就是每月初一、十五的早朝，參加者為在京九品以上的文武職事；三是每日的朝參，亦稱常參，一般不用擺列儀仗，參加者稱常參官，都是五品以上的官員。

　　從“衣冠身惹御爐香”來看，賈至的這次早朝是朔望朝參。朔望朝參殿上設(shè)熏爐、香案，依時(shí)刻陳列儀仗，在御史大夫的帶領(lǐng)下，群官按品級(jí)于殿庭就位，皇帝始出就御座，群官在典儀唱贊下行再拜之禮。

　　早朝對(duì)于賈至這樣的常參官來說，本來是天天都有的事。即便是朔望朝參，每月也有兩次。那這次大明宮早朝之后為什么要寫詩(shī)呢？原來，這次的早朝非同一般。

　　天寶十四年十一月，邊鎮(zhèn)守將安祿山、史思明聯(lián)合契丹、突厥等發(fā)動(dòng)叛亂，史稱安史之亂。次年正月，安祿山在洛陽自稱大燕國(guó)皇帝，五月攻破潼關(guān)。潼關(guān)形勢(shì)險(xiǎn)要，又有大將哥舒翰率重兵把守，本來萬無一失。但奸相楊國(guó)忠怕哥舒翰功勞太大，威脅到自己的相位，就對(duì)唐玄宗說潼關(guān)外叛軍不堪一擊，要哥舒翰出關(guān)殲滅叛軍。唐玄宗就頻繁地派使者到潼關(guān)，逼哥舒翰出關(guān)，結(jié)果20萬大軍全軍覆沒，哥舒翰被俘。

　　此前，潼關(guān)守軍每晚都點(diǎn)燃烽火臺(tái)，作為平安的信號(hào)。關(guān)里的烽火臺(tái)接到信號(hào)，就一座接一座地點(diǎn)燃“平安火”，很快就傳到長(zhǎng)安。如今潼關(guān)失守，從潼關(guān)到長(zhǎng)安之間的地方官員和守兵紛紛棄城逃走。晚上，烽火臺(tái)沒了“平安火”，唐玄宗才感到形勢(shì)危急，便與楊國(guó)忠?guī)е鴹钯F妃和一批皇子皇孫，在將軍陳玄禮和禁衛(wèi)軍護(hù)送下逃往四川。沿途的官員都已逃走，無人接待，他們?cè)陴囸I中走了3天才到了馬嵬驛。此時(shí)，隨行的將士發(fā)生兵變，楊國(guó)忠被殺，楊貴妃被高力士用白帶勒死。馬嵬民眾攔著玄宗請(qǐng)他留下一同抗敵，玄宗不從；百姓就攔下太子李亨，玄宗無奈留下太子，自己去了四川。

　　天寶十五年七月，李亨在靈武即位（史稱唐肅宗），并將當(dāng)年改為至德元年。同時(shí)，遣使上表尊玄宗為太上皇，布告天下。九月十七日，李亨派出唐朝大軍聯(lián)合朔方及回紇、西域之兵，從鳳翔出發(fā)，東討叛軍。至德二年九月，唐軍收復(fù)長(zhǎng)安；十月十八日，收復(fù)東京洛陽。唐肅宗于十月二十三日駕還長(zhǎng)安，十二月迎接太上皇還京。至德三年二月，改至德三載為乾元元年。賈至詩(shī)中所寫的“早朝大明宮”，很可能是肅宗蒙塵回宮改元后的第一個(gè)望日朝參，自然有其特殊意義。

　　賈至作此詩(shī)還有另外一層原因。玄宗幸蜀時(shí)，賈至作為中書舍人親隨。肅宗在靈武即位時(shí)，玄宗讓賈至擬寫傳位冊(cè)封的文書，冊(cè)命曰：朕稱太上皇，軍國(guó)大事先取皇帝處分，后奏朕知。候克復(fù)兩京，朕當(dāng)怡神姑射，偃息大庭。

　　玄宗看了冊(cè)文嘆道：從前先帝退位給我時(shí)，冊(cè)文是您的先父所寫。如今我將帝位交給儲(chǔ)君，您又撰擬詔冊(cè)。連朝累代盛大的典儀，都出自您父子二人之手，可謂難得。當(dāng)時(shí)，賈至仆伏在太上皇面前，感動(dòng)得嗚咽流淚。

　　冊(cè)命文書寫得很巧妙，玄宗雖然稱太上皇，但并非徹底放權(quán)。軍國(guó)大事先拿給皇帝處理，然后還要報(bào)告給玄宗。等克復(fù)兩京之后，玄宗就不再過問政事了。也就是說，當(dāng)時(shí)太上皇仍握有權(quán)柄。他通過頒行誥旨、委派親信大臣到皇上身邊任職等方式，對(duì)肅宗進(jìn)行滲透干預(yù)。

　　玄宗回京后，賈至仍是中書舍人，但肅宗未必喜歡玄宗的舊臣留在自己身邊。因此，賈至作詩(shī)頌圣表露的是一種心跡，希望取得肅宗的信任，穩(wěn)固自己的地位。

　　岑參和詩(shī)

　　稱揚(yáng)上司又展示才華

　　賈至不僅自己作詩(shī)頌圣，還呈給中書省和門下省的僚友，以求形成一種群體效應(yīng)，可見賈至是懂政治的。僚友們自然紛紛賡和，但這些續(xù)寫唱和的詩(shī)作中，只有岑參、杜甫和王維的流傳了下來。

　　岑參的和詩(shī)《奉和中書賈至舍人早朝大明宮》云：雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾。獨(dú)有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。

　　岑參當(dāng)時(shí)為右補(bǔ)闕，官階是從七品上，屬中書省。賈至為中書舍人，官階是正五品上，是岑參的頂頭上司。因此，岑參的和詩(shī)寫得工穩(wěn)精到、中規(guī)中矩，既表現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)官的恭敬稱揚(yáng)，又展示了自己的才華。

　　首聯(lián)說，雞鳴報(bào)曉的時(shí)候，皇宮紫陌上的曙光還透著月夜的寒意，黃鶯在京都的上空鳴囀飛翔，春意盎然，燦爛多彩。古今注家均以“春色闌”為暮春時(shí)節(jié)，因?yàn)椤瓣@”有“殘”“盡”之義。但如果是“暮春”時(shí)節(jié)，則季節(jié)近夏，“曙色”不當(dāng)“猶寒”，“路上”不當(dāng)“還有黎明的寒氣”。這也就是說，如果“春色闌”是春色暮、春色盡的意思，則與上句“曙光寒”自相矛盾。由此可見，這個(gè)“闌”應(yīng)當(dāng)通“斕”，即斑斕、燦爛多彩之意。

　　頷聯(lián)說隨著皇宮里報(bào)曉的鐘聲響起，一道道宮門次第開啟，白玉階的兩旁，警衛(wèi)的儀仗隊(duì)簇?fù)碇S多官員。

　　頸聯(lián)說花兒迎接著這些劍佩鏗鏘的官員，正是星星初落的時(shí)候；被微風(fēng)吹動(dòng)的柳條拂過旌旗，柳葉上晶瑩的露珠還沒有干。

　　尾聯(lián)說只有賈至舍人這位鳳池之客能作這樣一首好詩(shī)，正如《陽春》《白雪》的曲子一樣，使大家都難于奉和。

　　就賡和來說，岑參的和詩(shī)簡(jiǎn)直就是無瑕白璧。正如明代胡應(yīng)麟所贊：“通章八句，皆精工整密，字字天成?！鼻宕鷧遣鞣Q贊岑詩(shī)說：“用意周密，格律精嚴(yán)，當(dāng)為第一?！鼻宕?shī)人屈復(fù)也說：“看其分和照應(yīng)，花團(tuán)錦簇，天衣無縫，諸早朝詩(shī)此首第一?！鼻宕┭a(bǔ)華更是直言：“《和賈至舍人早朝》詩(shī)，究以岑參為第一?！?/p>

　　杜甫揮毫

　　避重藏拙卻暗含自負(fù)

　　杜甫當(dāng)時(shí)為左拾遺，屬門下省。左拾遺只是個(gè)從八品上的芝麻官，但對(duì)于杜甫來說也是來之不易的。

　　天寶六年，杜甫到長(zhǎng)安應(yīng)試，但奸相李林甫說“野無遺賢”，一個(gè)也沒有錄取。天寶十五年八月，杜甫得知太子李亨在靈武即位，便只身北上去靈武，不料途中為叛軍所俘，押至長(zhǎng)安。至德二年四月，杜甫冒險(xiǎn)逃出長(zhǎng)安到鳳翔投奔肅宗。五月十六日，獲授左拾遺。杜甫作詩(shī)述道：“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久。今夏草木長(zhǎng)，脫身得西走。麻鞋見天子，衣袖露兩肘。朝廷愍生還，親故傷老丑。涕淚授拾遺，流離主恩厚?！笔諒?fù)兩京之后，杜甫隨肅宗還朝。

　　此次大明宮早朝意義非凡，而賈至又寫詩(shī)求和，杜甫自然不能放過這個(gè)顯露才華的機(jī)會(huì)，于是便寫下《奉和賈至舍人早朝大明宮》：五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。朝罷香煙攜滿袖，詩(shī)成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。

　　從賡和的角度來衡量，杜甫的和詩(shī)是有罅漏的。賈至的原唱寫了早朝前、早朝中和早朝后，而杜甫的和詩(shī)只寫了早朝前后卻未寫早朝中。這非杜甫一時(shí)疏忽，而是有一定原因的。杜甫在任左拾遺之前就沒有上過早朝，任左拾遺到京都長(zhǎng)安后，朔望朝參只有屈指可數(shù)的幾次，而且?guī)缀跖旁谀┪?。他?duì)早朝中既沒有什么經(jīng)驗(yàn)，也沒有什么感受。因此，只能避重藏拙，以“朝罷香煙攜滿袖”一筆帶過。但除了“朝”以外，其他四個(gè)方面的“早”“春”“宮”“頌”，杜甫都寫得較為出色。

　　首句說五更時(shí)分，銅壺滴漏的水聲催出了曉箭。古代以銅壺滴水計(jì)時(shí)，每個(gè)時(shí)辰都有一支竹籌從銅壺的水中升起。這是和的賈至原唱的“早”。下句和賈至原唱的“春”，說皇宮里一片欣欣向榮的春色，早晨的紅霞映照在仙桃樹上好像醉人一樣泛出淡淡的緋紅。頷聯(lián)寫煦暖的朝陽緩緩升起，旌旗上畫著的龍蛇微微浮動(dòng)，宮殿上的燕雀在微風(fēng)里飛向高空。頸聯(lián)尾聯(lián)稱贊賈至，說他早朝后回到中書省，滿袖攜帶著氤氳的御爐香煙，揮毫便寫成這首珠玉般美好的詩(shī)章。

　　至于“鳳毛”的典故，則出自南朝宋劉義慶的《世說新語》。東晉大臣、書法家王劭，字敬倫，小名大奴，是丞相王導(dǎo)的第五子，儀表風(fēng)度很像他父親。王劭擔(dān)任侍中的時(shí)候，一次穿著官服從大門進(jìn)入官署。大司馬桓溫望見他說：“大奴固自有鳳毛?！兵P毛是珍稀之物，喻指有父輩的才華風(fēng)采。另《南史》載，南朝大文學(xué)家謝靈運(yùn)的孫子謝超宗好學(xué)有文才，被選補(bǔ)為新安王子鸞封國(guó)的常侍。新安王的母殷淑儀逝世時(shí)，謝超宗作了一篇誄文，皇帝看后大為嘆賞：謝超宗很有些“鳳毛”，簡(jiǎn)直就是謝靈運(yùn)再生。

　　賈至的父親賈曾在開元初年當(dāng)過中書舍人，所以杜甫說他們父子是“世掌絲綸”，兩代都職掌皇家的文書。這兩句對(duì)賈至的恭維比岑參的兩句高明多了。杜甫的和詩(shī)將重點(diǎn)放在稱揚(yáng)賈至上，希望博得上司的重視。而且，杜甫的祖父杜審言是唐高宗咸亨進(jìn)士，累官修文館直學(xué)士，與李嶠、崔融、蘇味道被稱為“文章四友”，是唐代近體詩(shī)的奠基人之一。因此，杜甫在吹拍賈至父子“世掌絲綸”的詩(shī)句背后，其實(shí)也暗含幾分自負(fù)。

　　王維之作

　　詩(shī)中有畫且畫中有聲

　　王維本來是給事中，屬門下省，負(fù)責(zé)詔令的審議和封駁，擁有封還皇帝詔書和駁回臣下章奏的權(quán)力。官階雖與中書舍人一樣都是正五品上，卻比中書舍人更有實(shí)權(quán)。

　　天寶十五年，安祿山攻破長(zhǎng)安、洛陽兩都，玄宗倉(cāng)皇出逃。王維沒來得及跟隨扈從，就被叛軍俘獲。不料，王維故意吃瀉藥，拉肚不止，佯裝瘖啞。安祿山一向愛憐王維的才華，就把他安置到洛陽，拘禁在普施寺，并逼迫他出任偽職。

　　安祿山在洛陽禁苑的凝碧池宴偽官數(shù)十人，令俘獲的樂工及梨園弟子數(shù)百人奏樂。梨園舊人不覺噓唏，相對(duì)泣下，逆賊竟拿出刀劍威脅說：“有淚者當(dāng)斬！”有位叫雷海清的樂工憤怒地把樂器摔在地上，西向慟哭，即被支解示眾。王維聽到此事后悲痛不已，偷偷作了一首詩(shī)：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。

　　叛亂平定后，朝廷將陷于賊手的官員分三等定罪。王維因?yàn)閷懥诉@首詩(shī)并流傳于行宮，獲得肅宗贊賞，又因他弟弟王縉請(qǐng)求削去自己刑部侍郎的官職替哥哥贖罪，于是被特別予以寬恕，授官太子中允。這時(shí)的王維覺得自己很有必要借賡和賈詩(shī)來表態(tài)，于是便寫了《和賈舍人早朝大明宮之作》：絳幘雞人送曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。

　　從年齡上說，岑參當(dāng)時(shí)43歲，杜甫46歲，與40歲的賈至相仿，而王維已經(jīng)58歲，可以說是他們的前輩了。從資歷上看，王維原是給事中，現(xiàn)在雖然降為太子中允，沒有什么實(shí)權(quán)，但仍然是正五品上，與賈至平級(jí)。因此，他確實(shí)不必奉承賈至，而主要是立意頌圣。

　　宋代大詩(shī)人蘇東坡說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”王維的這首詩(shī)簡(jiǎn)直就是色彩絢麗的連環(huán)畫：雞冠的絳色，云裘的翠色；宮殿的紅紫，朝冠的烏紗，朝衣的黃紫；太陽的光色，龍袞的金色；詔書的五色，佩玉的白色。真可謂詩(shī)中有畫，且是有聲之畫——首句的報(bào)曉聲拉開早朝序幕，末句的玉佩聲錚錚琮琮、余韻徐歇，開啟了中書舍人等草詔大臣一天的繁忙。

　　寫詩(shī)靠啥出彩

　　要有生活經(jīng)驗(yàn)和真情實(shí)感

　　詩(shī)者志也，“志”是評(píng)價(jià)詩(shī)作的首要標(biāo)準(zhǔn)。王維的和詩(shī)以皇帝為主體，即便末句稱揚(yáng)賈至，也是因?yàn)樗o皇帝盡忠效力。這是其他三人無法比擬的。而岑詩(shī)的和詩(shī)立意平平，但賡和嚴(yán)絲合縫，可為亞軍。杜甫的和詩(shī)意在恭維賈至，雖極盡奉承之妙，卻難免阿諛之嫌，且賡和出現(xiàn)罅漏，恐怕只能背榜了。

　　王維如此立意，也與他的身份和經(jīng)歷有關(guān)。王維21歲就中了狀元，后歷庫(kù)部郎中、吏部郎中、文部郎中、給事中等，基本上是京官，早朝對(duì)他來說是再熟悉不過的了。特別是當(dāng)給事中這樣的常參官，早朝時(shí)離皇帝較近，以皇帝為中心寫早朝自然得心應(yīng)手。這是岑參、杜甫所無法比擬的。

　　王維還善于揣摩皇帝的心理。憑著多年的政治經(jīng)驗(yàn)，他知道皇帝喜歡聽什么、忌憚什么。當(dāng)時(shí)，肅宗剛剛回京，又把太上皇接了回來。玄宗做了近50年的皇帝，是大唐開國(guó)以來在位時(shí)間最長(zhǎng)的。同時(shí)，玄宗的遜位并非完全的心甘情愿。因此，新老皇帝雖是父子，卻都心存芥蒂，明和暗斗。特別是玄宗的開元盛世，很令國(guó)人懷念。肅宗雖扭轉(zhuǎn)乾坤，但重振大唐、復(fù)興盛世是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在朝臣觀望、民心未穩(wěn)之時(shí)，恰如其分、令人信服的頌圣宣傳就顯得十分必要了。

　　可是，賈至的頌詩(shī)，并沒有正面寫皇帝，只是籠而統(tǒng)之地說“共沐恩波”。這“恩波”用之新老國(guó)君都是可以的。再看岑詩(shī)和杜詩(shī)，更是連沐浴皇恩都沒有，只是多了對(duì)賈至的褒頌。這就如同刊發(fā)一組大明宮早朝的攝影照片，除了外景和朝臣的群景，就是賈至和岑參、賈至和杜甫的兩張合影，早朝的主角肅宗皇帝卻蹤影全無。

　　王維的詩(shī)可就大不一樣了。他刊發(fā)的這組大明宮早朝的照片，全是圍繞肅宗來拍攝的。尤其是那個(gè)“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”的大特寫，一切的一切都是皇帝的陪襯。這兩句詩(shī)還有著深刻的含義：玄宗雖然有開元盛世，卻造成了藩屬異族的叛亂，險(xiǎn)些顛覆大唐王朝；端賴肅宗平定叛亂，重振大唐雄風(fēng)，使得八方賓服，萬國(guó)朝拜。肅宗看到這樣的照片，心中何其滋潤(rùn)！

　　從四人的這次和詩(shī)可以悟出這樣一個(gè)道理，寫詩(shī)必須要有生活經(jīng)驗(yàn)和真情實(shí)感。否則，即便杜甫這樣的詩(shī)圣，也同樣會(huì)在比拼中落后。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)出版集團(tuán)編審、文史學(xué)者）