草原、荒漠，高寒干冷之地，這里是大遼的疆域。

　　相較于大宋的氣候宜人、沃野千里，這里并不是生產(chǎn)生活的最佳選項(xiàng)，然而這里卻和大宋一樣，孕育了輝煌燦爛的文明，成為中華文明的重要組成部分。

　　遼瓷在我國(guó)陶瓷文化發(fā)展史上占有重要的地位，它繼承了大唐的傳統(tǒng)技術(shù)，吸收了五代和北宋中原地區(qū)新的工藝，又進(jìn)行了發(fā)展創(chuàng)新，形成了鮮明的地方特色和濃郁的游牧民族特點(diǎn)，反映了契丹民族勇猛、剛烈、剽悍的氣質(zhì)。不僅是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等的見(jiàn)證，更是我國(guó)各民族相互學(xué)習(xí)、相互融合的縮影。

　　穿帶瓶就是遼瓷的代表性器物之一。珍藏在內(nèi)蒙古博物院大遼契丹展廳的白瓷盤(pán)口穿帶瓶更是我國(guó)陶瓷史上的珍品。

　　我國(guó)陶瓷史上的珍品文物

　　白瓷盤(pán)口穿帶瓶形制為喇叭形盤(pán)口、長(zhǎng)頸、圓腹弧收、圈足略外撇，兩側(cè)肩部與腹底各有一組對(duì)稱橋形穿系，穿系間有帶槽，肩部飾三周凹弦紋，圈足內(nèi)底亦施釉。口徑12.8厘米、腹徑23.3厘米、底徑12.5厘米、高37.3厘米。這件穿帶瓶出土于赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓。

　　該墓葬共出土穿帶瓶3件，其中2件為白釉，1件為綠釉。另一件白瓷穿帶瓶形制為折沿盤(pán)口、頸部上粗下細(xì)、腹部圓鼓、矮圈足。綠釉穿帶瓶瓶口、頸殘失，圓肩，鼓腹，下接矮喇叭狀圈足。肩腹部?jī)蓚?cè)有對(duì)稱的橋狀穿系兩組，穿系間為帶槽，圈足上與穿帶相應(yīng)的部位有扁穿孔。肩、腹部均貼塑紋飾。肩部紋飾自上而下依次為垂魚(yú)、聯(lián)珠、垂魚(yú)、弦紋、垂魚(yú)；腹部紋飾為聯(lián)珠紋帶圍繞及連接的扇形紋，扇形紋兩側(cè)及下部飾展翅昆蟲(chóng)。圈足底部的一周三角紋飾黃釉。

　　公元907年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)建立遼國(guó)，這是當(dāng)時(shí)我國(guó)北方地區(qū)最強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)，耶律羽之是耶律阿保機(jī)的堂兄弟，曾跟隨耶律阿保機(jī)平定當(dāng)時(shí)的渤海國(guó)，設(shè)立附庸于大遼王朝的東丹國(guó)，后出任東丹國(guó)左相。

　　契丹人逐水草而居，在游牧過(guò)程中常需探尋水源，并取回駐地以供日用，自唐代沿襲而來(lái)的穿帶瓶便備受契丹民族歡迎。

　　據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，穿帶瓶器形高大，遼境出土的穿帶瓶高度大都在23—37厘米之間，是專門(mén)盛裝液體的器皿，其腹部長(zhǎng)圓容量大，盤(pán)口便于液體注入，而細(xì)頸使液體不易蒸發(fā)和流失。

　　在赤峰市克什克騰旗二八地一號(hào)墓的石棺畫(huà)上，再現(xiàn)了用盤(pán)口穿帶瓶背水的場(chǎng)景——兩位契丹人身著短衣，腳穿黑氈靴，各背負(fù)一個(gè)盤(pán)口、長(zhǎng)頸、長(zhǎng)腹瓶，一前一后行走在“營(yíng)盤(pán)”所在的草原上。

　　多元文化的互動(dòng)融合

　　遼代文化早期受大唐風(fēng)情影響，瓷器有中原陶瓷制品的影子。

　　內(nèi)蒙古博物院大遼契丹展廳策展人鄭承燕介紹，耶律羽之墓出土的白瓷盤(pán)口穿帶瓶胎白而細(xì)膩，釉色濃厚潤(rùn)澤，制作精細(xì)，圈足底部亦施釉，器物造型及燒制工藝具有唐代遺風(fēng)，工藝水準(zhǔn)并不低于遼代中晚期制瓷水平，是遼瓷之佳品，也是多元文化碰撞、交融與傳承的產(chǎn)物。

　　公元960年，北宋政權(quán)建立，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、文化高度繁榮，陶瓷制造業(yè)達(dá)到了頂峰，這對(duì)遼代陶瓷制造產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

　　澶淵之盟的簽訂，使宋遼百年睦鄰，經(jīng)貿(mào)、文化交流不斷，又成為和平狀態(tài)下契丹民族借鑒、學(xué)習(xí)中原陶瓷制作技藝的重要契機(jī)。

　　據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，遼代契丹人墓葬出土的青白瓷器中，盞托、注壺、注碗、熏爐、粉盒等具有中原文化風(fēng)格，用于飲茶、飲酒、焚香、貯粉的實(shí)用器具很多。

　　此外，在制瓷技藝方面，遼金瓷器在裝燒技術(shù)和裝飾技法上，均受到中原地區(qū)窯口的深刻影響。遼代大量流行定窯及仿定窯瓷器，以龍泉?jiǎng)?wù)窯為代表的北方諸窯口，不論在瓷器種類還是造型、裝飾和燒造工藝上均體現(xiàn)出中原定窯的深刻影響。遼代契丹人墓葬出土的具有典型游牧風(fēng)格的瓷器中，拉坯、貼塑、印坯等主要成型方法以及裝燒技術(shù)等，均是中原早已發(fā)展成熟的制瓷技藝。

　　凝聚在瓷瓶里的中國(guó)智慧

　　在內(nèi)蒙古博物院大遼契丹展廳，白瓷盤(pán)口穿帶瓶無(wú)疑是最吸引游客的文物之一。走近細(xì)看，它在明亮的展柜中熠熠生輝、光彩照人，我們仿佛能從它晶瑩清透的氣質(zhì)和挺秀豐滿的身姿中，窺得那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化和眾多鮮為人知的歷史故事。

　　“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”，自古以來(lái)，瓷器似乎總是以優(yōu)雅的姿態(tài)吸引著人們的目光，瓷器是中國(guó)文化的標(biāo)志性符號(hào)之一，是中華文明發(fā)展脈絡(luò)的重要載體之一，也是全世界耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)語(yǔ)言，凝聚在瓷器里的中國(guó)智慧、中國(guó)理念、中國(guó)精神，讓全世界驚嘆和著迷。

　　“澶淵之盟簽訂之后，遼瓷的許多器物是在中原定燒的，契丹民族把自己的民族文化因素植入到中原文化當(dāng)中，同時(shí)吸收了中原文化瓷器制造的高超技術(shù)，融合起來(lái)形成了一種非常有特點(diǎn)的瓷器風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族的智慧?！眱?nèi)蒙古博物院院長(zhǎng)陳永志告訴記者。

　　遼瓷作為中國(guó)陶瓷的重要組成部分，是民族的瑰寶，是中華文化的藝術(shù)化表現(xiàn)，也是中國(guó)智慧的結(jié)晶。

　　此刻，玲瓏剔透的白瓷盤(pán)口穿帶瓶中不再盛滿清澈的山泉，卻盛滿了一個(gè)承前啟后的時(shí)代，盛滿了中華民族勤勞、質(zhì)樸的稟賦與品質(zhì)，盛滿了中華民族追求精巧、追求極致的細(xì)心和耐心，盛滿了中華民族聰穎、靈巧的智慧和理念。（內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)記者  院秀琴）