蒙古族姑娘盛裝起舞。

　　蒙古族漢子灑脫豪邁。

　　賈作光表演蒙古族舞蹈《雁舞》。 (資料圖)

　　動(dòng)人演繹《不朽的情話》。

　　用舞蹈演繹與馬頭琴的情緣。

　　千百年來(lái)，蒙古民族生長(zhǎng)于草原，寄情于天地，酣暢淋漓的蒙古舞是他們敬畏自然、熱愛(ài)生活的內(nèi)心獨(dú)白和折射。

　　蒙古族舞蹈文化在不同的時(shí)代與理念下不斷被解讀與發(fā)揚(yáng)，

　　超越傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法和藝術(shù)觀念讓蒙古舞煥發(fā)無(wú)限的生機(jī)。

　　在似錦繁華迷人眼的舞壇，蒙古舞憑借勃發(fā)的民族生命力和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

　　流傳千年的律動(dòng)

　　1947年，從張家口開(kāi)往綏遠(yuǎn)的列車(chē)上，有個(gè)青年目不轉(zhuǎn)睛地凝視著窗外——無(wú)邊無(wú)際的草原上，一位牧馬的漢子騎術(shù)精湛，氣魄勇猛，手中揮舞著套馬桿于馬群中自由穿梭，剽悍而又豪邁?！熬褪沁@個(gè)感覺(jué)！”青年靈光乍現(xiàn)。不久，雄渾激昂的《牧馬舞》在舞蹈界引起轟動(dòng)，尤其是那策馬揚(yáng)鞭的動(dòng)作，節(jié)奏明快剛?cè)嵯酀?jì)，日后在無(wú)數(shù)蒙古舞作品中反復(fù)出現(xiàn)。編創(chuàng)這支舞蹈的青年就是著名舞蹈表演藝術(shù)家、編導(dǎo)藝術(shù)家賈作光。

　　蒙古舞由民間走向劇場(chǎng)，始于1946年吳曉邦先生創(chuàng)作女子雙人舞《希望》和群舞《民族之路》。賈作光則將蒙古舞的發(fā)展推向高潮。深入草原，體驗(yàn)游牧生活，賈作光不斷挖掘和整理傳統(tǒng)文化資源，蒙古族舞蹈經(jīng)典相繼問(wèn)世——遼闊的草原上，一位身著傳統(tǒng)民族長(zhǎng)服的女子頭頂疊碗，雙手持盅，英姿妖嬈款款起舞，動(dòng)人的《盅碗舞》渲染出牧民迎來(lái)新生活的喜悅和歡樂(lè)；提煉宗教舞蹈精華，提取擠奶、射箭等生活動(dòng)態(tài)元素，蒙古族干練灑脫的民族氣質(zhì)在《鄂爾多斯舞》中盡顯……

　　有人說(shuō)：“在蒙古草原，三個(gè)牧民當(dāng)中有一個(gè)歌手，五個(gè)牧民當(dāng)中有一個(gè)樂(lè)手，其他都是舞蹈家?！眱?nèi)蒙古變幻多彩的自然風(fēng)光是天然的舞臺(tái)，甩肩、抖肩、彈腕、翻腕，標(biāo)志性的蒙古舞動(dòng)作讓人百看不厭；擠奶，牧馬，頂碗，祈福，源于生活的舞蹈編排總能給予內(nèi)心最原始的震撼。

　　美麗的內(nèi)蒙古大草原，舞韻翩躚，綿延千年。

　　“集體狩獵舞”、“舞者與鹿群”，神秘的陰山巖畫(huà)上，是蒙古族先民舞動(dòng)的印記?！扒己肝栀夤仓幐瑁瑑蓢?guó)交歡兮罷兵戈”，當(dāng)游牧文化登上歷史舞臺(tái)，無(wú)數(shù)流傳于世的詩(shī)詞印證著北方游牧民族的樂(lè)舞之盛。蒙元時(shí)期，繞樹(shù)而舞、踏跺而舞的民間舞蹈強(qiáng)悍有力、隨性而為；空靈飄逸、曼妙精美的宮廷舞蹈華美繁麗；蒙古族傳統(tǒng)舞蹈與中原樂(lè)舞、宗教舞蹈共存共榮，亦真亦幻的薩滿舞在火光搖曳中愈加撲朔迷離。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，查瑪舞、萊青舞相繼出現(xiàn)，安代舞、薩吾爾登、好德歌沁在民間廣為流傳。

　　1980年全國(guó)少數(shù)民族文藝調(diào)演舞臺(tái)上，一只“雄鷹”的出現(xiàn)驚艷了觀眾。內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)舞蹈演員巴圖編創(chuàng)的獨(dú)舞《鷹》將圖騰文化巧妙融入作品，獨(dú)特的創(chuàng)意造就經(jīng)典；在一聲＂蒙古人＂的吶喊中，手提大擺紅裙的女子翩然出場(chǎng)，不同于以往端莊柔美的女性形象，蒙古族舞蹈藝術(shù)家敖登格日勒編創(chuàng)的獨(dú)舞《蒙古人》中，灑脫干練、豪邁大氣的女子魅力無(wú)限。當(dāng)民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念碰撞，著名舞蹈家何燕敏創(chuàng)作的《盛裝舞》猶如燦爛的花火直擊人心，龐大的陣容，炫目的動(dòng)作，盛裝女性磅礴的氣勢(shì)令人蕩氣回腸。

　　在第11屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”評(píng)選中，13位身著蒙古袍、顫顫巍巍的“爺爺”拄著拐杖奪得金獎(jiǎng)?！盃敔敗笔种械墓照葧r(shí)而變成自拍桿，時(shí)而又變成馬頭琴，風(fēng)趣靈動(dòng)的蒙古舞與流行樂(lè)混搭得異常和諧，呼和浩特民族演藝集團(tuán)編創(chuàng)的舞蹈《爺爺們》如同不一樣的煙火，在二十一世紀(jì)的蒙古舞星空炸裂出別樣的絢爛。2019年，內(nèi)蒙古舞蹈迎來(lái)高光時(shí)刻，民族舞劇《草原英雄小姐妹》斬獲文華大獎(jiǎng)，填補(bǔ)了內(nèi)蒙古在文華獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)域的空白；由鄂爾多斯民族歌舞劇院編創(chuàng)的舞蹈作品《黑緞子坎肩》捧回第12屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”小金人。在似錦繁華迷人眼的舞壇，蒙古舞憑借勃發(fā)的民族生命力和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

　　遼闊的蒙古高原孕育了璀璨的草原文明，千百年來(lái)，蒙古民族生長(zhǎng)于草原，寄情于天地，酣暢淋漓的蒙古舞是他們敬畏自然、熱愛(ài)生活的內(nèi)心獨(dú)白和折射。舞蹈跨越語(yǔ)言，蒙古族世代承續(xù)下來(lái)的舞蹈文化在不同的時(shí)代與理念下不斷被解讀與發(fā)揚(yáng)，超越傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法和藝術(shù)觀念讓蒙古舞煥發(fā)無(wú)限的生機(jī)。

　　跳起心中的蒙古舞

　　夜深了，巴林右旗烏蘭牧騎的排練廳里依舊燈火通明。音樂(lè)響起，隊(duì)員們立馬進(jìn)入狀態(tài)。雙目有神，面帶微笑，晶瑩的汗珠劃過(guò)鼻尖，隊(duì)員們飽滿的精神狀態(tài)讓人難以判斷出他們排練了多久。

　　“現(xiàn)在老百姓的審美水平不斷提高，每年下基層演出我們得有拿得出手的新節(jié)目才行?！?巴林右旗烏蘭牧騎隊(duì)長(zhǎng)薩仁高娃說(shuō)。到8月份，巴林右旗烏蘭牧騎下鄉(xiāng)演出了60多場(chǎng)，薩仁高娃編創(chuàng)的舞蹈節(jié)目總能把演出引向高潮。

　　“下基層表演也是我們汲取創(chuàng)作靈感的好機(jī)會(huì)。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，一首歌、一個(gè)場(chǎng)景中都能找到一部舞蹈的題材?！?薩仁高娃說(shuō)。《巴林·德布斯樂(lè)》獲第十屆中國(guó)舞蹈民族民間舞十佳作品，《綠野情緣》獲第七屆烏蘭牧騎藝術(shù)節(jié)表演金獎(jiǎng)，雖然常年在基層巡演，薩仁高娃堅(jiān)持用舞蹈精品回饋百姓。

　　因?yàn)闉跆m牧騎，身處偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)的百姓也能現(xiàn)場(chǎng)感受蒙古舞的震撼。也有不少舞者選擇挑戰(zhàn)更廣闊的的舞臺(tái)，讓更多的人看到蒙古舞的精彩。

　　《城市牧人》灑脫豪放，流露出蒙古人的率性自在；《夢(mèng)中的額吉》百轉(zhuǎn)千回，深情的演繹感人至深；《鴻雁》靈動(dòng)飄逸，舞動(dòng)間仿佛置身遼闊的草原……因?yàn)椤吨袊?guó)好舞蹈》《這就是街舞》《新舞林大會(huì)》等綜藝中的亮眼表現(xiàn)，新生代蒙古舞演員李德戈景被觀眾們稱(chēng)為“草原舞仙”。

　　成長(zhǎng)在一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的家庭中，李德戈景從小就對(duì)蒙古舞很是癡迷，十幾年系統(tǒng)的蒙古舞學(xué)習(xí)讓他對(duì)蒙古舞有了獨(dú)特的看法?！拔覈L試在民族舞中加入現(xiàn)代的、當(dāng)代的元素，比如現(xiàn)代舞的韻律，街舞的切分和碎拍，各種韻律、節(jié)拍的糅合會(huì)產(chǎn)生很神奇的效果，做好蒙古舞的傳承需要不斷創(chuàng)新?！崩畹赂昃罢f(shuō)。

　　“我很想做跨界的組合嘗試，探索把馬頭琴、呼麥、長(zhǎng)調(diào)、朗誦等藝術(shù)形式和舞蹈組合在一起，用舞蹈詩(shī)、舞劇的形式深層地表達(dá)自己的思想，打造一次個(gè)人專(zhuān)場(chǎng)演出。”錄制舞蹈類(lèi)綜藝節(jié)目，參加志愿活動(dòng)，做舞蹈培訓(xùn)，李德戈景嘗試在不同的領(lǐng)域挖掘蒙古舞的更多可能。

　　對(duì)于“90”后女孩蘇日曼來(lái)說(shuō)，蒙古舞讓她的人生擁有了無(wú)限可能。舞者、導(dǎo)演、教練、創(chuàng)業(yè)者……蒙古舞賦予她越來(lái)越多的身份，蘇日曼成了名副其實(shí)的“斜杠青年”?！懊晒盼栉幕滋N(yùn)深厚，但并沒(méi)有束之高閣，蒙古舞可以很時(shí)尚?！碧K日曼說(shuō)。

　　在夢(mèng)幻的迪士尼，與 “米老鼠”共同跳起歡樂(lè)的蒙古舞；在故宮的紅墻金瓦下，身著盛裝跳起薩吾爾登；蔚藍(lán)的大海與金色的沙灘，混搭著熱情奔放的蒙古舞也別有韻味……蘇日曼每到一個(gè)地方，便用蒙古舞在當(dāng)?shù)氐貥?biāo)或景點(diǎn)“打卡”，錄制的小視頻上傳到各大短視頻平臺(tái)收獲了網(wǎng)友60多萬(wàn)的點(diǎn)贊。

　　蒙古舞節(jié)奏明快，舞步輕捷，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間洋溢著肢體的律動(dòng)。當(dāng)蒙古舞精品閃耀舞臺(tái)，經(jīng)典的蒙古舞跳法也隨著短視頻的風(fēng)行，成為人們熱捧的“網(wǎng)紅”。打開(kāi)相機(jī)，伴著《火紅的薩日朗》，將自己的蒙古舞作品與眾人分享，是一種潮流；來(lái)到廣場(chǎng)，蒙古舞元素的廣場(chǎng)舞頗受歡迎，男女老少伴著悠揚(yáng)的樂(lè)曲盡情舞蹈，是一道風(fēng)景；走進(jìn)學(xué)校，長(zhǎng)巾如一束束赤色火焰躍動(dòng)翻飛，越來(lái)越多的孩子跳起安代舞課間操，是一種傳承。

　　突破民族與區(qū)域的局限，開(kāi)放包容的蒙古舞正與每個(gè)人產(chǎn)生著美好的羈絆。從民間走向劇場(chǎng)，又由劇場(chǎng)普及民間，完美的舞臺(tái)作品給人美的享受，濃縮的民間編創(chuàng)豐富著百姓生活。當(dāng)動(dòng)人的音樂(lè)響起，人人心中都有一段蒙古舞。（柴思源）