《蒙古帝國(guó)》易強(qiáng) 著 民主與建設(shè)出版社

《世界歷史上的蒙古征服》梅天穆[美] 著 馬曉林 求芝蓉 譯 民主與建設(shè)出版社

蒙古軍隊(duì)擊退敵軍 圖

　　薩萊圖集中的“蒙古軍隊(duì)擊退敵軍”圖。所有人物都身著蒙古人的服飾，可以看出蒙古人對(duì)歐亞的軍事進(jìn)步與武器裝備的巨大影響。圖片來自《世界歷史上的蒙古征服》一書插圖

　　蒙古帝國(guó)是人類史上建立范圍最廣、民族最多的超大型帝國(guó)，領(lǐng)土橫跨亞歐大陸。蒙古人之所以能創(chuàng)造出這么大的帝國(guó)，依靠的是他們強(qiáng)大的軍事力量?？梢哉f武力是帝國(guó)的根基。在東征西討之后，這支由成吉思汗一手打造出的蒙古鐵軍，光是宣布出征就能讓對(duì)手望風(fēng)而降。這支軍隊(duì)能征善戰(zhàn)，靈活多變，再加上成吉思汗制定的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則，哪座城抵抗就屠哪座城，讓敵人的文明消失在人類史上。十三世紀(jì)初，蒙古軍隊(duì)成為東西方各民族共同的噩夢(mèng)。蒙古騎兵是如何打造的？筆者從最近閱讀的兩本書《蒙古帝國(guó)》和《世界歷史上的蒙古征服》中找到了答案?！睹晒诺蹏?guó)》由歷史作家易強(qiáng)專門從游牧民族的傳統(tǒng)，蒙古的軍事結(jié)構(gòu)等方面系統(tǒng)講述蒙古帝國(guó)的軍事根基。而《世界歷史上的蒙古征服》則由美國(guó)北喬治亞大學(xué)歷史、人類學(xué)與哲學(xué)系教授與系主任梅天穆所著，從世界、從歐洲的角度分析蒙古帝國(guó)的崛起和蒙古武力征服帶來的文化交融，其中蒙古的軍事組織研究也是這本書的重中之重。

　　草原的殺戮文化

　　蒙古軍隊(duì)，這支由成吉思汗建立起來的部隊(duì)，有著游牧民族顯著的特點(diǎn)——非常具有流動(dòng)性。在作戰(zhàn)時(shí)，機(jī)動(dòng)靈活，不拘泥于陣法、兵法，而是以自己強(qiáng)大的包容性，融合各族、各種勢(shì)力的不同戰(zhàn)斗方法，不斷地在一次次戰(zhàn)斗中進(jìn)化自己的隊(duì)伍，擺脫了傳統(tǒng)軍事思想的束縛。在蒙古軍隊(duì)中騎兵表現(xiàn)最為突出，他們經(jīng)過訓(xùn)練后成為蒙古軍隊(duì)最重要的核心部分。騎兵擅打野戰(zhàn)，長(zhǎng)途奔襲幾天幾夜都不疲憊，加上蒙古勇士?jī)?yōu)秀的身體條件，在戰(zhàn)斗中能以極快的速度判斷出自己的進(jìn)攻方式。在精神上，作為核心的蒙古騎兵，執(zhí)行任務(wù)堅(jiān)決，意志力頑強(qiáng)，草原游牧民族的狠與韌，在他們身上表現(xiàn)得淋漓盡致。這種尚武的文化習(xí)俗，作者在《蒙古帝國(guó)》中就其根源進(jìn)行了研究。

　　成吉思汗統(tǒng)一蒙古之前，蒙古的勇士分散在各個(gè)部落，為各自的首領(lǐng)賣命。在易強(qiáng)的研究中發(fā)現(xiàn)，草原游牧民族有著野蠻的復(fù)仇文化，多數(shù)蒙古人在仇殺與躲避仇殺中成長(zhǎng)。不是你死就是我亡的環(huán)境下，蒙古勇士對(duì)待敵人殘暴異常。舊蒙古部族在復(fù)仇的傳統(tǒng)下，不斷地?cái)U(kuò)大著仇恨，擴(kuò)大著敵人。易強(qiáng)認(rèn)為在游牧民族的眼里只分兩種人：朋友和敵人。幫助敵人的都是敵人，幫助自己的都是朋友，在報(bào)仇的過程不斷樹敵，同時(shí)，也在不斷交友。成吉思汗最初就是在克烈部的王汗和札達(dá)蘭部的札木合的幫助下，滅掉了蔑兒乞部，報(bào)了自己的奪妻之仇。而此后和王汗、札木合摩擦越來越多，他們兩人又變成了成吉思汗的敵人。在草原上，復(fù)仇與背叛在舊蒙古時(shí)代是多么平常。成吉思汗的一番話可以表明復(fù)仇對(duì)于古代蒙古人是多么的重要，他說：“我們把男兒必報(bào)之仇給報(bào)了，把蔑兒乞百姓們的胸膛弄穿了，把他們的肝臟搗碎了！我們把他們的床位掠空了，把他們的親族毀滅了，把他們殘余的人們也都俘虜了！”

　　這番話聽得讓人毛骨悚然，反映出蒙古人復(fù)仇時(shí)趕盡殺絕、斬草除根的特點(diǎn)。這么做主要是為了阻止敵人的后代對(duì)他們進(jìn)行復(fù)仇。在殘忍的生存法則下，能夠幸存下來的蒙古勇士，個(gè)個(gè)堅(jiān)忍不拔，勇猛異常。

　　成吉思汗在統(tǒng)一蒙古的過程中改變了傳統(tǒng)的復(fù)仇思路，把降服的各個(gè)部落的勇士組織起來，使其成為自己大軍中的一員。用自己的威望和黃金家族的榮耀化解了各個(gè)部落之間的仇恨。以軍事為基礎(chǔ)，第一次凝聚了蒙古草原的力量。

　　易強(qiáng)在查閱《蒙古秘史》時(shí)發(fā)現(xiàn)，1206年成吉思汗在一統(tǒng)蒙古后，麾下有95個(gè)千戶，兵力大概是9.5萬(wàn)。在50年后，蒙古帝國(guó)算上察合臺(tái)汗國(guó)的兵力，總數(shù)超越百萬(wàn)，短短50年增長(zhǎng)了10倍。蒙古帝國(guó)擴(kuò)張的速度太快了，以至于被蒙古征服的很多國(guó)家，直到被征服后還不知道怎么回事，固執(zhí)地認(rèn)為蒙古之所以能夠取勝完全是依靠兵力上的優(yōu)勢(shì)。顯然這些國(guó)家沒有見識(shí)過蒙古軍隊(duì)驚人的戰(zhàn)斗力，那些見識(shí)過的國(guó)家已經(jīng)消失了。

　　秘密武器弓騎兵

　　蒙古帝國(guó)以游牧民族為基礎(chǔ)，人口一直是個(gè)大問題，因此兵力大受影響。成吉思汗為了解決這個(gè)問題，實(shí)行了整編敵軍的政策。這個(gè)政策也是成吉思汗在蒙古統(tǒng)一過程中，整編各部族軍力的延伸。整編敵軍不光能夠迅速補(bǔ)充兵力，還能整合敵軍中的人才，將敵軍的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢(shì)。蒙古的軍事組織以十進(jìn)制為基礎(chǔ)，萬(wàn)戶管千戶，千戶管百戶，百戶管十戶，每一級(jí)只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，每一位指揮官只指揮10人，此舉大大地提高了軍隊(duì)的組織效率，再通過訓(xùn)練和軍紀(jì)懲罰，拉平軍隊(duì)素質(zhì)。這樣的部隊(duì)完全不是那種散亂的烏合之眾，通過更小的集團(tuán)，讓軍隊(duì)每個(gè)人都與他人互相捆綁。亂軍之中兵找到將，將找到兵便可以10人為單位發(fā)動(dòng)小規(guī)模的軍事行動(dòng)，在大型戰(zhàn)爭(zhēng)中，靈活性極高?！岸绦【贰边@個(gè)詞用來形容蒙古軍隊(duì)再合適不過。

　　在另一本以蒙古對(duì)外擴(kuò)張為研究主題的圖書《世界歷史上的蒙古征服》中，成吉思汗不僅在精神上重塑了蒙古人，在軍事上更是全面改革。傳統(tǒng)軍事上沖鋒的騎兵作為軍隊(duì)最核心的沖擊力量，常常身披重裝，打垮敵方陣型。蒙古騎兵則結(jié)合了弓兵，創(chuàng)造出一種機(jī)動(dòng)性極強(qiáng)的弓騎兵。作者梅天穆稱為蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，重點(diǎn)研究了弓騎兵對(duì)于蒙古軍隊(duì)的重要性。蒙古騎兵在戰(zhàn)陣沖鋒中，迅速接近敵人，在進(jìn)入射程后用弓箭發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一般只有在敵人陣型潰亂時(shí)才會(huì)短兵相接。平時(shí)則派出多股弓騎兵沖鋒，每一股沖鋒時(shí)不斷射箭，并在距敵軍約50米左右退回，不斷循環(huán)進(jìn)攻，常常在敵人頭上形成一陣箭雨。他們攻擊的目標(biāo)不是單個(gè)敵人，而是向高處放箭，使箭斜下落在某一區(qū)域，對(duì)這片區(qū)域造成致命打擊。不管是包抄、佯攻還是大規(guī)模沖鋒，弓騎兵充分地發(fā)揮了蒙古騎兵的機(jī)動(dòng)性。這種戰(zhàn)法讓習(xí)慣兵刃戰(zhàn)的各國(guó)軍隊(duì)，完全無(wú)力招架。敵人在還未接觸蒙古軍隊(duì)時(shí)就已經(jīng)全線崩潰。這種箭雨沖鋒與游擊戰(zhàn)術(shù)相結(jié)合的戰(zhàn)法稱為“失兀赤”。

　　另一種被稱為“涅兒格”的戰(zhàn)法，是一種快速而又有效的兩面包抄方法。在中國(guó)傳統(tǒng)兵法中，包圍戰(zhàn)術(shù)通常是在兵力對(duì)敵人有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)才會(huì)使用。而“涅兒格”包圍戰(zhàn)法，哪怕寡不敵眾也能使用。只要有機(jī)會(huì)，騎兵就會(huì)突到外圍，不斷用箭雨壓縮敵方活動(dòng)空間，即使敵方人多，在箭雨的心理震懾下，通常也會(huì)很快崩潰，成為對(duì)方的囊中物。《世界歷史上的蒙古征服》中介紹了很多蒙古征服世界各國(guó)的實(shí)例和故事，其中1237年蒙古人攻陷俄羅斯諸公國(guó)時(shí)就頻繁使用此戰(zhàn)術(shù)。在蒙古人攻陷弗拉基米爾城后，派出各股部隊(duì)以“涅兒格”戰(zhàn)術(shù)圍攻各個(gè)城鎮(zhèn)與要塞。蒙古人通常會(huì)在包圍中留出空隙，讓敵人順此路往外逃，然后在逃亡路上埋伏各種陷阱，一層一層的剿滅敵人，就好似在玩弄獵物一樣。1241年蒙古人又用同樣的戰(zhàn)法在穆希之戰(zhàn)中打敗了匈牙利人，在歐洲所向披靡。

　　戰(zhàn)術(shù)技術(shù)雙發(fā)展

　　另一非常重要的戰(zhàn)術(shù)——心理戰(zhàn)，《蒙古帝國(guó)》和《世界歷史上的蒙古征服》都專門進(jìn)行了介紹，這是必勝法寶之一。蒙古軍隊(duì)最大的短板是攻城戰(zhàn)，他們更能認(rèn)識(shí)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的重要，讓敵人投降要比費(fèi)勁攻城有效地多。其實(shí)蒙古的屠城主要是為了震懾?cái)橙?，通常屠城后都?huì)故意放出一些幸存者回去散播蒙古人的殘暴，蒙古人還派出了大量的間諜在敵人城中制造恐慌，利用恐懼瓦解敵人的斗志。諸如營(yíng)中多點(diǎn)火把，將樹枝綁在馬尾上制造塵土，用假人偽裝士兵等等心理戰(zhàn)術(shù)蒙古人用的是得心應(yīng)手。分化敵人支持少數(shù)派奪權(quán)，削弱敵人的力量，有時(shí)蒙古人是窮兇極惡的屠城魔頭，有時(shí)也會(huì)將自己宣傳成解救人民的大救星。軍事、政治兩手準(zhǔn)備，蒙古軍隊(duì)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的確可以被稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)。

　　除了軍隊(duì)組織之外，蒙古軍隊(duì)的裝備也十分精良。易強(qiáng)認(rèn)為，重視軍備集天下利器是蒙古人征服作戰(zhàn)的另一個(gè)宗旨。蒙古統(tǒng)治者對(duì)于軍事技術(shù)的重視，體現(xiàn)在對(duì)被占領(lǐng)國(guó)投降工匠的態(tài)度上，蒙古軍隊(duì)每征服一個(gè)地區(qū)后，都會(huì)將他們的弓手、制箭手、制造刀劍的鐵匠、制造工程器械的專家，以及制造各種新、奇、怪武器裝備的工匠們，安置在特定的城鎮(zhèn)中，直接受蒙古朝廷的監(jiān)督，研發(fā)制作新裝備。

　　蒙古軍隊(duì)對(duì)技術(shù)的重視，也會(huì)讓蒙古人在大屠殺中，對(duì)工匠網(wǎng)開一面。1258年，攻陷阿拔斯帝國(guó)首都巴格達(dá)后，蒙古人殺害了他們的哈里發(fā)穆斯塔辛，屠殺了數(shù)十萬(wàn)平民，唯獨(dú)對(duì)工匠刀下留情。在巴格達(dá)市區(qū)，屠殺地周邊專門辟出一塊地，用來安置這些工匠，讓他們生產(chǎn)鏈甲、頭盔和其他阿拔斯帝國(guó)特有的武器裝備。蒙古軍隊(duì)會(huì)把工匠放在離前線比較近的地方，盡可能地提高戰(zhàn)時(shí)裝備的制作效率，方便轉(zhuǎn)移工匠去往另一個(gè)戰(zhàn)區(qū)。

　　不光蒙古統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到了軍事技術(shù)、武器裝備的重要性。敵人也了解到了自己本國(guó)工匠人才的重要性。在俄羅斯的記載中，一些國(guó)家在得知蒙古大軍即將來襲之后，就開始緊張地撤離本國(guó)工匠，挽救自己的軍事資源。逃跑路線都是提前安排好的，就怕他們被蒙古人抓到，反過來攻擊自己。這種行為從另一個(gè)視角看，卻增加了東西方之間技術(shù)的交流。無(wú)形中架起了東西方交流的橋梁，不少西方歷史學(xué)家和軍事史專家認(rèn)為，西方的配重拋石機(jī)就源于中國(guó)。

　　蒙古帝國(guó)以軍事征服為基礎(chǔ)，在其內(nèi)部和外部都制造了更多不穩(wěn)定的因素。蒙古帝國(guó)的社會(huì)階層不是僵化的，因?yàn)檐姽τ兄軓?qiáng)的流動(dòng)性，就如同戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)以人頭論功勛，只要每個(gè)人玩命地戰(zhàn)斗，就都能獲得你想要的一切。這種觀念，由傳統(tǒng)變?yōu)檐娛轮贫?，鼓?lì)本民族的尚武之風(fēng)。使蒙古人在作戰(zhàn)中帶著過硬的戰(zhàn)斗力和強(qiáng)大的榮譽(yù)感，無(wú)往不利，戰(zhàn)無(wú)不勝。

　　兩本書的作者雖然在各自的作品中都介紹了諸多蒙古帝國(guó)的基礎(chǔ)構(gòu)成，但在文字間也不免透露出，這種以軍事理念立國(guó)的關(guān)鍵弱點(diǎn)。蒙古帝國(guó)最后還是在各地人民的起義中轟然倒塌，帝國(guó)所謂的臣民從來都沒有臣服過他們。有些根植在古代蒙古人心中的傳統(tǒng)與野蠻，讓他們喪失了對(duì)帝國(guó)的統(tǒng)治。當(dāng)武力疲憊時(shí)，軍事松懈時(shí)，各地人民的反抗撕裂了這個(gè)剛剛才建立起來的龐大帝國(guó)。蒙古帝國(guó)的歷史，足以令人驚嘆，可從這個(gè)帝國(guó)的命運(yùn)中也看到，武力的強(qiáng)盛只是一時(shí)之快，一種足以包容萬(wàn)物的可持續(xù)的文化才是最為強(qiáng)大的武器。