一、宗教

　　蒙古族原始的宗教是薩滿教薩滿教祟拜多種自然和祖先神靈。直到元朝薩滿教在蒙古社會占統(tǒng)治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中都有重要影響?；适壹雷?、祭太廟時，都由薩滿教主持持祭祀，成吉思汗信奉薩滿教，崇拜“長生天”。他及其繼承者對各種教采取了兼容并蓄的政策，流行的宗教有佛教、薩滿教、道教、伊斯蘭教、基督教等等。蒙哥汗時期，皇族除信奉薩滿教外，也奉養(yǎng)伊斯蘭教徒、嫉妒教徒、道教弟子和佛教僧侶，并親自參加各種宗教儀式。元朝時也采取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護(hù)。國師八思巴曾向忽必烈極其王后。王子等多人灌頂。隨后佛教取代了薩滿教在宮廷里的地位，佛教的影響僅限蒙古族百姓人多信奉的仍然是薩滿教。

　　二、祭祀

　　1、祭“騰格里”

　　騰格里，蒙古語意為“天”指上層世界，即天上。指主宰一切自然現(xiàn)象的一“先主”；還包含有“命運”的意思。祭“騰格里”是蒙吉族重要祭典之一。祭天分為：以傳統(tǒng)奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“紅祭”兩種祭法。近代東部盟旗的民間祭天活動，多在七月初七或初八進(jìn)行，

　　2、祭火

　　蒙古族的牧民、獵人十分崇拜火，把火看成是長生和興旺的象征。這是因為他們的祖先相信具有萬物有靈觀念的薩滿教，認(rèn)為火是天地分開時產(chǎn)生的。祭火分年祭、月祭。三天為額都仁嘎勒（即日火），三十天為薩仁嘎勒（即月火），三百六十天為占嫩嘎勒（即年火），月祭常在每月初一、初二舉行。年祭在陰歷臘月二十三舉行，在長者的主持下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感謝火神爺?shù)谋佑?，祈禱來年人畜兩旰、吉祥如意。五谷豐登。此外還有很多有關(guān)火的禁忌反映蒙古族對火的崇敬，如不能向火中潑水，不能用刀、棍挑火等。

　　3、祭敖包

　　祭放包是蒙古族自古流傳下來的宗教習(xí)俗，在每年水草豐美時節(jié)舉行，敖包又作鄂博，蒙語“石堆”的意思。古時是作為道路和境撣的標(biāo)志，逐漸演變圍祭祀山神和路神的地方，視為神圣。敖包的種類很多，有札薩克（旗）放包，有努圖克（區(qū)）敖包，有埃勒（屯）敖包。所筑敖包均在高崗處，蒙民聚居的村屯和一些高貴者都有筑設(shè)。即在地面開闊、風(fēng)景優(yōu)美的山地高處，用石頭堆一座圓形實心塔，頂端端系有經(jīng)文布條或牲畜毛角的長桿。祭祀時，供祭熱牛羊肉，主持人致禱告詞，眾人祈禱膜拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜兩旺，祭祀儀式結(jié)束，常舉行賽馬、射箭、摔跤等競技活動。敖包祭足蒙古族為紀(jì)念發(fā)祥地額爾占納山林地帶向形成，表示對自己祖地的眷戀和無限崇敬之情。祭故包每年春秋兩次，陰歷七月十三最隆重。相傳以紀(jì)念十三太保李存孝而得。祭祀時，正南置木桌設(shè)貢品，人喇嘛居正位誦經(jīng)，小喇嘛分坐兩旁以鼓樂伴之。誦經(jīng)畢，大喇嘛站起來繞敖包自東向西行，小喇嘛跟隨，圍觀眾人也拖兒抱女相隨，狀如彗星。繞三周后大喇嘛將所有供物拋之，眾人爭食。祭祀結(jié)束后，人們開始賽馬、射箭、摔跤等活動，獲勝者受到獎勵，并煮肉粥供觀眾食用。蒙古族人平時路遇敖包必下馬磕頭若干方可離去。在祭敖包同時，凡有老榆樹的地方還要祭祀神樹。

　　4、祭天

　　蒙古族把每年農(nóng)歷十二月三十晚作為祭天日。夜晚在院中燃起篝火，在桌子上擺上奶酪、奶油、奶干、白糖等四種白食，一壺白酒，一只酒杯，一個香爐。然后全家按老少輩分行跪在桌前，長者點燃三炷香插在香爐里，杯里斟滿白酒，向天空酒祭，致祭天詞。然后向篝火火磕三個頭，把四碟祭品和壺中的白酒全部倒入篝火，燃放鞭炮、祭天儀式結(jié)束。祭山蒙古族把自己部落境內(nèi)較高而且陡些的土丘稱為神山，認(rèn)為山有神靈，能保佑人畜平安，如杜爾伯特旗主要祭多克多東坡；郭爾羅斯后祭祀四房山等。祭山?jīng)]有統(tǒng)一同定的日了，一般是在遭災(zāi)或人蓄染病時，選“吉祥”日子祭天，祈求保佑半安。祭品根據(jù)家境不同而有所不同，有的宰黑色馬，以馬頭為祭品，或用奶油和蕎面做馬頭代替；有的用豬頭、羊頭或奶干、奶酪、奶豆腐等白食做祭品。

　　5、祭佛

　　燈在蒙古語巾叫“明安珠勒”。每年農(nóng)歷十月二十五，為千佛燈節(jié)晚間掌燈后，全家人圍坐在一起，用蕎面做佛燈一盤佛有33個、77個、99個、108個不等，同時還做些燈放窗臺、門框、馬圈、牛欄、勒勒車上。把佛燈全部點著，全家人坐在燈旁觀看有的給佛燈磕頭，祈求日子紅火興旺、平安幸福。

　　6、祭星星

　　舊時蒙民視星辰為神，每年正月初七是祭星日。祭時由本村首領(lǐng)“屯達(dá)”主持，請喇嘛誦經(jīng)。喇嘛用芝麻油和面粉制成小人、燈、塔、碗等物，其中以燈為最多，希望這樣可以從黑暗中尋求光明。迷途中找到方向。酉時前后在大街上放一張桌子，大喇嘛手捧面制物誦經(jīng)，并點燃所有面燈，令一人站在桌上鳴放鞭炮，等到高潮之際，大喇嘛將面制品拋落于地后進(jìn)屋內(nèi)繼續(xù)誦經(jīng)，誦畢即結(jié)束。此祭祀方式建國前已經(jīng)消失。

　　7、祭成陵

　　祭成陵，也就是祭化成吉思汗陵，祭祀分月祭和季祭兩種：月祭日是農(nóng)歷十五日。秋祭是八月十二日。冬祭是十月三十日。每到祭日，蒙古族人便帶上牛、羊、酒、奶油、哈達(dá)等祭品。前往伊克昭盟（現(xiàn)鄂爾多斯市）境內(nèi)的成吉思汗陵祭祀。因北方的蒙古族人距離成陵較遠(yuǎn)，所以只以努圖克或戶為單位在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行祭祀。在成吉思汗的畫像前擺好祭品，全家跪拜。一般只實行春祭，祭祀日禁止一切娛樂活動。

　　8、祭吉雅琪

　　吉雅琪被蒙古族奉為牲畜的保護(hù)神。傳說吉雅琪是一位老牧人，臨死時不肯瞑目。過了幾個月，牲畜大死亡。人們就到吉雅琪墓地上供、祭祀巳，并把他的像畫在氈子上掛存墻上，讓他永看著牲畜，從此草原牲畜興旺。

　　9、祭寶木勒

　　寶木勒意為下凡，引申為神。傳說有個叫郝布拉特的人，在天庭偷殺了天帝的神牛，并吃了牛肉。天帝發(fā)現(xiàn)后派天將捉拿郝布拉特，郝布拉特為應(yīng)付天帝，將牛骨說成是寶木勒（神)分給牧民供奉。人們供奉后，人畜興旺。從此，寶木勒被人們視為吉祥神。