兩人并立。

 

　　　　老虎。

 

　　　　馬。

 

　　　　包頭市達(dá)茂旗滿都拉地區(qū)一幅面積較大的巖畫(huà)，是迄今為止在達(dá)茂草原發(fā)現(xiàn)的最大的巖畫(huà)，稱(chēng)為“草原第一巖畫(huà)”。

　　　　內(nèi)蒙古第十次黨代會(huì)報(bào)告中指出，“加快建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。”“文化是根，文化是魂。我們一定要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，創(chuàng)新發(fā)展草原文化，為中華文化增添瑰麗色彩?！?/p>

　　　　古代巖畫(huà)是草原文化的重要組成部分，是民族文化的瑰寶。在廣袤美麗的內(nèi)蒙古，從東到西有大興安嶺巖畫(huà)、烏蘭察布巖畫(huà)（包括達(dá)茂草原巖畫(huà)）、陰山巖畫(huà)、阿拉善巖畫(huà)。古老的巖畫(huà)綿延幾千公里，是草原先民勞動(dòng)、狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、祭祀、繁育等的真實(shí)寫(xiě)照，是草原先民推動(dòng)草原文明向前的歷史軌跡，是極其珍貴的文化遺產(chǎn)。保存、保護(hù)好古代巖畫(huà)，就是維護(hù)中華文化的豐富多樣性，對(duì)創(chuàng)新發(fā)展草原文化，加快民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)具有重要意義?！　　幷?

　　“歲月無(wú)語(yǔ)，惟石能言?！睅r畫(huà)是鑿刻或繪制在石頭上的史詩(shī)。

　　“山巖之上自然有紋，皆為虎馬狀，粲然成著，類(lèi)似圖焉，故謂之畫(huà)石山也?！惫?世紀(jì)北魏地理學(xué)家酈道元在其著作《水經(jīng)注》中記載了巖畫(huà)。

　　陰山之北的達(dá)爾罕茂名安草原古老而神奇，四五千年前的新石器時(shí)代，這里已經(jīng)有人類(lèi)生存。之后，獫狁、柔然、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族在此駐牧游獵、生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的草原游牧文化，孕育了獨(dú)具特色的草原文明。達(dá)茂草原上的巖畫(huà)，就是這一文明的真實(shí)寫(xiě)照的信息載體。

　　遠(yuǎn)古的印記

　　12月的達(dá)茂草原幽謐而深邃，遠(yuǎn)處緩坡上幾片沒(méi)有融化的白雪，在太陽(yáng)下泛著光。一條條裸露巖脈的巖石點(diǎn)綴在起伏不平的草原上。蘊(yùn)藏在草原深處的遠(yuǎn)古文明讓人無(wú)限期待。

　　“這些巖石多為花崗巖，色澤灰白而古樸，是大自然風(fēng)雨侵蝕的結(jié)果。巖石的表面，成為草原先民刻繪巖畫(huà)取之不盡用之不竭的天然‘畫(huà)布’。古樸的草原巖畫(huà)‘啟自然之性，成造化之功’，是珍貴的文化遺產(chǎn)?！彪S行的達(dá)茂旗文管所所長(zhǎng)喬志杰說(shuō)。

　　尋覓古老的巖畫(huà)，自然少不了在草原深處“馳騁”一番。當(dāng)我們站在一幅又一幅代表草原游牧文化的巖畫(huà)前，無(wú)不被巖石上繪刻的圖形符號(hào)所震撼。北方游牧民族的衣、食、住、行等，在這些巖畫(huà)中得到了充分體現(xiàn)，有人物、動(dòng)物、穹廬、車(chē)輛、道路、什物、符號(hào)文字、天體等，還有狩獵、放牧、舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)等場(chǎng)景。

　　滿都拉地區(qū)的一幅面積較大的巖畫(huà)，是迄今為止在達(dá)茂草原發(fā)現(xiàn)的面積最大的巖畫(huà)，故稱(chēng)之為“草原第一巖畫(huà)”。這幅巖畫(huà)鐫刻在一塊巨大的、有多處風(fēng)裂的黑色玢巖上。喬志杰介紹，“此巖畫(huà)長(zhǎng)5.1米、寬3.4米，面積約17.34平方米?！睅r畫(huà)中部偏下有“一”字形排列的3座尖頂、圓形的穹廬，左邊一座穹廬較小，穹廬內(nèi)因巖石破裂形象不清楚；中間的穹廬較大，內(nèi)有一人著袍服盤(pán)腿而坐，下有一人跪姿作捧獻(xiàn)物品之狀，其身后是一堆物品；右邊穹廬內(nèi)一人著袍服盤(pán)腿坐在一爬伏人的背上，前面有兩個(gè)人在翩翩起舞。穹廬上方有兩隊(duì)男女舞者，排列雁陣，聯(lián)臂而舞，舞姿歡快熱烈。巖畫(huà)中部自西南端有一條馬車(chē)大道，穿過(guò)羊馬鹿群，直達(dá)巖畫(huà)北端。路側(cè)有一單轅雙馬雙曲輪方輿馬車(chē)。巖畫(huà)左部北上方是北斗七星，下有一組聯(lián)臂舞者作環(huán)形舞。喬所長(zhǎng)介紹，“這幅巖畫(huà)牲畜圖像最多，有北山羊、鹿、牛、馬，馬又分奔跑的馬，駕車(chē)的馬，載騎的馬。巖畫(huà)南部還有一匹碩大的馬。巖畫(huà)中有騎馬者、牽馬者、喂馬者。牛兒在哺乳，羊兒在吃草，鹿兒在呦鳴，牧人在放牧?！币环鶐r畫(huà)能同時(shí)表現(xiàn)出多種氣氛，可見(jiàn)鐫刻者的獨(dú)具匠心。

　　以畫(huà)見(jiàn)史，以史說(shuō)畫(huà)。專(zhuān)家推斷“草原第一巖畫(huà)”是匈奴人鐫刻的公元前152年的匈奴和親圖。

　　居住在陰山南北草原上的遠(yuǎn)古陰山先民，以獵牧為業(yè)，逐水草而生，他們需要傳遞信息，保留信息。從萬(wàn)年前的石器時(shí)代直至清代，他們?cè)诖笊缴?、草原中的巖石上鐫刻了大小不等的巖畫(huà)，保存了大量的古代草原文明，成為中華文明的重要組成部分。

　　黃昏時(shí)分，我們來(lái)到有名的草原巖畫(huà)群——推喇嘛廟巖畫(huà)保護(hù)區(qū)。在瑟瑟寒風(fēng)中，由喬所長(zhǎng)帶領(lǐng)，很快在幾塊較大的巖石上找到了幾幅展現(xiàn)人類(lèi)歷史文明的巖畫(huà)。推喇嘛廟位于百靈廟格少草原東約50公里處，是一片山巒起伏的丘陵地。此地原有清代古剎，故名推喇嘛廟。喬所長(zhǎng)說(shuō)：“約700多年前，元代汪古部統(tǒng)治這一帶，留下了較大的村落遺址和一些農(nóng)具，還有獵牧人的蹤跡。這里是草原游牧文化的發(fā)源地之一。”

　　在推喇嘛廟西北約2公里的第一條巖脈，巖畫(huà)鑿刻在黑色或灰色的石塊上，畫(huà)面大部分完好。罕見(jiàn)的是一幅高1.41米、寬1米的動(dòng)物群圖，有巖羊、北山羊和馬等動(dòng)物形象，還有馬蹄印和圓點(diǎn)等圖形。在推喇嘛廟一處立崖上，一幅高1.7米、寬0.9米的元代官像清晰可見(jiàn)。

　　推喇嘛廟巖畫(huà)題材廣泛，內(nèi)容豐富，其中動(dòng)物巖畫(huà)最多，有野羊、野馬、野驢、虎、狼、豹、鹿、狐貍等；表現(xiàn)天象的有太陽(yáng)、月亮、行星、飛行物；有弓、箭、車(chē)等。此外，還有人物肖像、碑碣和文字等。這些動(dòng)物與草原先民的生活相關(guān)，是他們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　據(jù)喬所長(zhǎng)介紹，目前在達(dá)茂草原已發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)2000余幅，創(chuàng)作年代最早可追溯至新石器時(shí)代，最晚至元、明、清時(shí)期。文化傳承歷史9千余年，是達(dá)茂草原巖畫(huà)的一個(gè)特點(diǎn)。達(dá)茂草原巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)為研究和了解古代北方游牧民族的生活習(xí)慣和喪葬習(xí)俗等提供非常重要的實(shí)物資料。

　　恒久的魅力

　　12月上旬的一個(gè)周日，包頭市民伊麗帶著5歲的兒子來(lái)到包頭博物館觀賞草原巖畫(huà)。她說(shuō)：“看看我們的草原巖畫(huà)，感受一下厚重的草原文明?！?/p>

　　巖畫(huà)陳列，是包頭博物館的一張名片。其融知識(shí)性、趣味性和休閑性為一體的展示特點(diǎn)，讓觀眾近距離了解古代巖畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

　　巖畫(huà)展廳山崖般層疊的墻體上刻滿各種古老而神秘的巖畫(huà)符號(hào)。數(shù)字化輔助展示巖畫(huà)是巖畫(huà)展廳的一大亮點(diǎn)。高清大屏幕顯示器、二維動(dòng)畫(huà)視屏、觸摸屏和地面投影互動(dòng)設(shè)備分布在展廳的不同區(qū)域。在兩臺(tái)大型互動(dòng)體驗(yàn)觸摸屏前，孩子們?cè)凇芭R摹巖畫(huà)”，感受著制作巖畫(huà)的樂(lè)趣。循環(huán)播放的以巖畫(huà)內(nèi)容為題材的微電影《遷徙》《草原牧歌》《出牧》等，演繹了巖畫(huà)鑿刻的文化內(nèi)涵和草原先民的生活生產(chǎn)場(chǎng)景。

　　在包頭巖畫(huà)展區(qū)，一望無(wú)垠、碧野茫茫的達(dá)茂草原寫(xiě)真墻，讓觀眾感受到了草原“無(wú)邊綠翠憑羊牧”的遼闊。展區(qū)中央是仿造草原巖畫(huà)生成地的石頭山群微縮景觀，巨石上一位身著袍服的長(zhǎng)者，雙手打開(kāi)向上。展區(qū)的“草原第一巖畫(huà)”是按照1：1比例復(fù)制達(dá)茂草原最大的巖畫(huà)。

　　在博物館，近距離欣賞草原巖畫(huà)，感受其散發(fā)出的恒久魅力，細(xì)細(xì)品味自然崇拜和放牧狩獵遷徙的草原游牧文化。

　　“尊重巖畫(huà)的原始狀態(tài)是巖畫(huà)工作者保護(hù)和保存工作的目標(biāo)。”喬所長(zhǎng)說(shuō)。

　　由于歷史久遠(yuǎn)等原因，有的草原巖畫(huà)承載的文化知識(shí)信息成為了一個(gè)個(gè)難以破譯的密碼碎片。因此保存和保護(hù)巖畫(huà)就是復(fù)制和傳播人類(lèi)早期文明的記憶。而保存遺址遺物的不可移動(dòng)，就意味著不可改變甚至不可觸摸。草原巖畫(huà)研究不斷提高和加強(qiáng)復(fù)制和傳播的功能，分享草原文明智慧結(jié)晶，是當(dāng)前草原巖畫(huà)研究者完成社會(huì)需求的一個(gè)使命。

　　草原巖畫(huà)作為文化遺產(chǎn)將發(fā)揮其展示和演示功能，為中華文化的多樣性增添色彩。