從地域文化發(fā)生學(xué)角度看，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，人與自然息息相通，由于不同的地域環(huán)境形成了不同的地域文化；而每一種地域文化往往又必然形成與地理環(huán)境相適應(yīng)的和諧的群體性文化審美心理，從而在藝術(shù)傳統(tǒng)中留下自己特有的密碼。

　　遼闊無(wú)垠的內(nèi)蒙古草原，是北方游牧民族的發(fā)祥地，他們的祖先曾在這里生活繁衍，創(chuàng)造了優(yōu)秀的草原文化。同時(shí)也形成了本民族特有的審美心理、美學(xué)追求與特點(diǎn)。這種審美心理與審美追求的特征，在歷代美術(shù)活動(dòng)中都有鮮明的體現(xiàn)。

　　畫(huà)派是畫(huà)家群體在藝術(shù)上成熟的標(biāo)志。共同的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、社會(huì)背景、文化傳承，以及在藝術(shù)旨趣與藝術(shù)追求上的相互影響而形成一種地域共性，這種地域共性，既是藝術(shù)個(gè)性得以張揚(yáng)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，也在一定的階段對(duì)藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展形成某種制約。

　　在中國(guó)美術(shù)史上有不少以地域來(lái)命名的畫(huà)派，如海派、嶺南畫(huà)派等，但歷史上從來(lái)沒(méi)有人以“草原畫(huà)派”來(lái)稱(chēng)呼過(guò)北方少數(shù)民族的草原畫(huà)家，直到20世紀(jì)80年代初，美術(shù)史論家陳兆復(fù)在論及契丹繪畫(huà)時(shí)才出現(xiàn)“北方草原畫(huà)派”的提法。 由于歷史原因，"草原畫(huà)派"這一概念在中國(guó)畫(huà)史上沒(méi)有得到充分地闡述和確立，但它卻是一個(gè)客觀的存在。

　　早在舊石器時(shí)代，在今甘肅嘉峪關(guān)和內(nèi)蒙古阿拉善右旗雅布賴(lài)山最早透露了草原藝術(shù)的信息，在那里制作的手形巖畫(huà)，標(biāo)志著草原藝術(shù)的萌芽和最初的形態(tài)。自新石器時(shí)代，在北方草原各地制作的千里巖畫(huà)畫(huà)廊，標(biāo)志著草原藝術(shù)已經(jīng)遍地開(kāi)花。草原畫(huà)派形成于漢唐，至遼代形成高潮。契丹高度發(fā)展了頗具地域特色的捺缽（游牧）文化，將北方草原畫(huà)派推向新階段。

　　新中國(guó)成立后，內(nèi)蒙古自治區(qū)的少數(shù)民族畫(huà)家的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)作水平有了很大的變化，最初的老一代藝術(shù)家，為內(nèi)蒙古美術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，全國(guó)各藝術(shù)院校的畢業(yè)生先后來(lái)到自治區(qū)工作，從而創(chuàng)造了內(nèi)蒙古美術(shù)最初的輝煌。

備（油畫(huà)）妥木斯

　　20世紀(jì)60年代初，在中央美院學(xué)習(xí)多年的妥木斯帶著高超的技藝回到家鄉(xiāng)，成為內(nèi)蒙古油畫(huà)發(fā)展的新的動(dòng)力。他不只深刻影響著青年一代油畫(huà)學(xué)子，還旁及到比他年長(zhǎng)的一代人。妥木斯的油畫(huà)創(chuàng)作，大大提升了內(nèi)蒙古油畫(huà)的品級(jí)，從而使內(nèi)蒙古油畫(huà)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。1981年，《妥木斯油畫(huà)展》在北京舉行，這是內(nèi)蒙古美術(shù)進(jìn)入了新時(shí)期的第一個(gè)標(biāo)志。當(dāng)時(shí)艾中信先生看完展覽后接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“我們感到內(nèi)蒙古的草原畫(huà)派已在形成！”從此在妥木斯的影響和培養(yǎng)下，崛起的新一代(多為他的學(xué)生輩)畫(huà)家燕杰、葉立夫、馬蓮、吳厚斌、王延青、等，都成為這個(gè)時(shí)期“油畫(huà)草原畫(huà)派”中的中堅(jiān)力量。作為領(lǐng)軍人物，妥木斯本人由于其個(gè)展的成功舉辦，不僅在本區(qū)和全國(guó)產(chǎn)生廣泛影晌，同時(shí)還鼓舞了內(nèi)蒙古油畫(huà)的持續(xù)發(fā)展，在歷次全國(guó)性大展中，內(nèi)蒙古油畫(huà)家作為群體都有出色的表現(xiàn)。此時(shí)中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作，在原有較強(qiáng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了新的高度；雕塑、壁畫(huà)、漆畫(huà)、宣傳畫(huà)、水彩水粉畫(huà)等畫(huà)種也從無(wú)到有并走向成熟，各盟市的美術(shù)隊(duì)伍也開(kāi)始形成。

　　由于北方草原特有的地理環(huán)境和文化風(fēng)貌具有的魅力，今天生活在這塊土地上的“油畫(huà)草原畫(huà)派”以外的畫(huà)家們，依然以北方草原生活作為他們最喜愛(ài)的題材來(lái)表現(xiàn)。正如賈方舟先生在一篇文章中提到“內(nèi)蒙古的畫(huà)家雖然沒(méi)有人為的綱領(lǐng)和指向，但由于他們同處于一個(gè)地域，同在一個(gè)生存空間和文化環(huán)境中成長(zhǎng)并完成著藝術(shù)生命的蛻變，加以共同的《食物結(jié)構(gòu)》，遂使他們的藝術(shù)面貌顯示出地域性特征。從某種意義上說(shuō)，《地域文脈》是一切藝術(shù)借以生長(zhǎng)的《文化基盤(pán)》，內(nèi)蒙古的畫(huà)家們，正是在北方草原這塊獨(dú)特的《文化基盤(pán)》上逐步成熟起來(lái)的?！币虼?，內(nèi)蒙古美術(shù)被國(guó)內(nèi)外美術(shù)界稱(chēng)為“草原畫(huà)派”。

雛鷹（國(guó)畫(huà)）劉大為

　　那么，在內(nèi)蒙古這片土地上產(chǎn)生的“草原畫(huà)派”有什么特有的內(nèi)涵和含義呢？首先、從事繪畫(huà)創(chuàng)作的作者看，基本都是出生或長(zhǎng)期生活在內(nèi)蒙古草原，具有特有的地域范圍。其二、從繪畫(huà)的內(nèi)容看，均以描繪北方草原的自然景物和民族的游牧生活為主，具有特定的描繪對(duì)象。 其三、在繪畫(huà)技法上，也有其獨(dú)到之處。比如在線(xiàn)描技法上有著重大的創(chuàng)新與突破和中西畫(huà)法的有機(jī)結(jié)合等。最后應(yīng)當(dāng)著重指出，草原畫(huà)派在題材上一個(gè)突出特點(diǎn)是對(duì)馬的描繪，不僅數(shù)量多，所達(dá)到的藝術(shù)水平也最高。綜上述， 草原畫(huà)派的美術(shù)作品，也在隨著時(shí)代而不斷變化。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，新的更加年輕一代的內(nèi)蒙古畫(huà)家又成長(zhǎng)和成熟起來(lái)。從這些年輕人的作品中，我們依然看到，作為這個(gè)地域的畫(huà)家，他們所持守的基本準(zhǔn)則并沒(méi)有變。他們以草原生活為素材，通過(guò)一個(gè)個(gè)物象符號(hào)喚起一種文化狀態(tài)、生命意識(shí)或精神意蘊(yùn)。所以他們還是 “草原畫(huà)派”的延續(xù)和傳人。不過(guò)時(shí)代不同了，在作畫(huà)風(fēng)格上，都會(huì)留有時(shí)代加給它的烙印而已。

鄂爾多斯姑娘（油畫(huà)）敖恩

　　所以，我們了解和分析內(nèi)蒙古美術(shù)不能不談內(nèi)蒙古的草原文化為基礎(chǔ)的“草原畫(huà)派”，內(nèi)蒙古美術(shù)的整體面貌之所以有它自身的民族性和地域性，是因?yàn)閮?nèi)蒙古美術(shù)家都深受草原文化的洗禮和滋養(yǎng)，沒(méi)有內(nèi)蒙古草原文化就沒(méi)有今天的內(nèi)蒙古美術(shù)。正如妥木斯先生說(shuō)：“藝術(shù)品的好壞是取決于自身的質(zhì)量，而不在于新與舊，時(shí)興與落伍。不需要藝術(shù)技巧完成的藝術(shù)品，在真正的藝術(shù)領(lǐng)域是沒(méi)有價(jià)值的。”內(nèi)蒙古藝術(shù)家應(yīng)該反思自己的文化本身，“草原畫(huà)派”所追求的真正的草原文化精神才是內(nèi)蒙古美術(shù)家作品中的精神依托，而這種精神的傳承對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是極其重要的。

　　總之，從歷史發(fā)展看，以草原文化為基礎(chǔ)的“草原畫(huà)派”是客觀存在的。如今，當(dāng)代的內(nèi)蒙古絕大部分畫(huà)家，均可視作當(dāng)年“草原畫(huà)派”的傳人。今天我們迎來(lái)內(nèi)蒙古自治區(qū)建設(shè)草原文化大區(qū)的良好時(shí)機(jī)，以游牧文化為底蘊(yùn)的“內(nèi)蒙古草原畫(huà)派”以其優(yōu)良的生態(tài)精神和藝術(shù)精神迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，走向跨越式的發(fā)展是有可能的。