相傳，古時(shí)有一位善良老人，他心愛(ài)的女兒得了重病，久治不愈，老人百般無(wú)奈，只能套起牛車(chē)，載著愛(ài)女，四方求醫(yī)。當(dāng)走到哲里木盟庫(kù)倫旗時(shí)，軸斷輪陷，再也沒(méi)法前行，老人痛苦欲絕，不由得唱訴起自己的不幸來(lái)。那歌聲極哀婉悲切，感動(dòng)得眾人前來(lái)隨聲應(yīng)和，逐漸舞之蹈之起來(lái)，歌舞漸驅(qū)奔放、熱烈起來(lái)，舞者也如癡如醉，起落有致的節(jié)奏及奔放沓落的舞姿，生騰出強(qiáng)悍的生命力，它激活了病榻上的女兒，姑娘頓覺(jué)神情氣爽，隨著歌舞起身走出病榻，步入歡舞著的人群中……于是，美妙的“安代舞”便產(chǎn)生了。當(dāng)然，這只是眾多有關(guān)“安代”起源傳說(shuō)之一而已。

　　多少年來(lái)，關(guān)于“安代舞”的起源，眾專(zhuān)家們各抒己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜。諸如巫師說(shuō)、藥師說(shuō)、自?shī)收f(shuō)、治疾說(shuō)、結(jié)盟說(shuō)等等。其中所謂“巫師說(shuō)”，即認(rèn)為“安代舞”的形成與薩滿教的某種宗教儀式活動(dòng)有關(guān)。這一說(shuō)法被認(rèn)為是具有“真理顆?！敝f(shuō)，根據(jù)便是原始藝術(shù)與早期宗教活動(dòng)有著濃厚的血緣關(guān)系。的確，據(jù)記載，一般在六、七月份，方圓幾十里外的人們趕著牛車(chē)，身著盛裝，前來(lái)參加“安代舞”的儀式活動(dòng)，他們?cè)谝粔K神圣場(chǎng)地上，豎起車(chē)軸，舞蹈者便圍著車(chē)軸，由領(lǐng)唱者唱起和病人有關(guān)的歌詞，隨之眾人便踏起舞步，揮起手絹，歌之舞之。唱詞有時(shí)在安慰病人，有時(shí)卻是陰森恐怖迎神送鬼之詞，更多的是激勵(lì)病人起身跳舞之詞。例如：“擴(kuò)散你黑色的頭發(fā)，啊，安代/揭開(kāi)你的病根，啊，安代/你的朋友都來(lái)了，啊，安代/跳起來(lái)的時(shí)候到了，啊，安代?！睙崃覛g騰的歌聲，節(jié)奏強(qiáng)烈的舞步，翻飛趕舞的手帕，使舞者“迷狂”，大圈變成若干小圈，生命的躍動(dòng)與歡暢氣氛感染了病人。他也起身加入到高歌歡舞的人群中來(lái)，直跳得汗水淋漓，嗓音嘶啞，這時(shí)，“安代舞”便漸入尾聲。

　　另外，也有學(xué)者考證，認(rèn)為“安代”即是從“安達(dá)”一詞演變而來(lái)，蒙語(yǔ)“安達(dá)”一詞是“朋友”，或雙方結(jié)為盟友同盟之意。該說(shuō)源于《蒙古秘史》中，有關(guān)鐵木真與札木哈二人曾以互贈(zèng)拐骨、互換腰帶的形式結(jié)成“安達(dá)”的記載。據(jù)說(shuō)他們?cè)诮Y(jié)為“安達(dá)”之時(shí)，繞蓬松茂樹(shù)而舞蹈，“直踏出沒(méi)肋之蹊，沒(méi)膝之塵?！痹撜f(shuō)還認(rèn)為，元朝初期的“踏舞共扶攜”等等，都是以樹(shù)為中心，呈現(xiàn)圓形隊(duì)伍，具有象征意義，暗示人們祈盼“團(tuán)圓”、團(tuán)結(jié)“安達(dá)”而同心同德的心情。而“安代舞”則是由早期的“安達(dá)”活動(dòng)所派生、演繹而來(lái)的，同時(shí)，它作為藝術(shù)活動(dòng)又極大地豐富和完善了“安達(dá)”。這正是人們喜愛(ài)“安代舞”至今不衰的原因。

　　無(wú)論是何種“起源說(shuō)”、最終安代舞還是成為蒙古族民間歡慶節(jié)日的文藝形式了。

　　新中國(guó)成立后的一段時(shí)期，音樂(lè)舞蹈方面的專(zhuān)業(yè)工作者挖掘整理了這一民間舞蹈形式，汲取了其陽(yáng)剛質(zhì)樸的草原文化之精髓，從簡(jiǎn)單的三、四個(gè)舞蹈動(dòng)作，豐富發(fā)展到20多個(gè)舞蹈動(dòng)作，既可以做為完整的作品，在舞臺(tái)上演出，也可以擇取其中基本動(dòng)作，在廣場(chǎng)、街道、聯(lián)歡晚會(huì)上自?shī)时硌荩纬闪烁?guī)范的民族自?shī)市悦耖g舞蹈。成為中華民族舞蹈藝苑中一朵盛開(kāi)的奇葩，并展示在異國(guó)的舞臺(tái)上。

　　《安代舞》在其歷史的黃金時(shí)代，曾涌現(xiàn)過(guò)許多著名藝人，例如庫(kù)倫旗的哈達(dá)(已去世)，他唱的歌詞富有詩(shī)情，舞姿粗獷有力，當(dāng)他提起衣襟舞蹈時(shí)，群眾稱(chēng)他為“蝴蝶飛”，還有先人吉木彥，舞姿流暢連貫，善于旋轉(zhuǎn)，而當(dāng)時(shí)還較年輕的藝人額爾敦巴拉，則貼近生活，舞蹈詞匯豐富多彩，富有時(shí)代特點(diǎn)。他曾在1964年全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演時(shí)，作為領(lǐng)舞一展“安代”的風(fēng)采。一位赫哲族的演員說(shuō)：“火熱的安代舞把我們各族人民的心溶化在一起了！”