一個成熟的商業(yè)城市必須在諸多社會層面都有人管理。在歸化城，不但生意方面的事情有人管，就連放假的商人們回不回老家探親這樣的事都有人管。那時候在歸化做生意的大部分是山西籍的商人，山西人的字號一般定規(guī)是三年一休假，而有的商人樂不思蜀——要知道商貿(mào)繁榮的歸化同時也是一個娛樂業(yè)十分發(fā)達的所在，各種劇種的演出長年不斷。在平康里還有一條紅燈街。于是有的商人在假期也滯留在這里不回家探親。歸化城曾經(jīng)發(fā)生過這樣的事：商人家屬把自己的丈夫告到了官府，于是歸化道臺衙門就派專員調(diào)查清楚事情的原委，結果是官府派衙役把那些不守規(guī)矩的商人押解回故里與家人團聚。衙役的差旅費由被押解的商人負擔。

　　山西人當然最喜愛的是晉劇，因而晉劇在呼和浩特地區(qū)很火。但是晉劇進入呼和浩特地區(qū)以后已經(jīng)發(fā)生了些許變化。晉劇在山西形成，她從山西那樣一個氣候溫暖濕潤的地方，移植塞外這樣一個干燥寒冷的草原，必然和植物的移植一樣會發(fā)生許多變異。首先一點，晉劇在她的故鄉(xiāng)本來就有的高亢、激越的特征更加突出了。尤其是在農(nóng)村的野戲臺演出，伴奏音樂也更加強烈粗獷。傳統(tǒng)的伴奏樂器鼓板、梆子、二胡、二弦等，在演奏上更強烈急驟。唱腔上也在原有的高亢中滲入了一種粗野和豪放，力度弛緊。至于語言上就表現(xiàn)得更加明顯，融入了某些蒙古語言的色彩。

　　晉劇在進入呼和浩特地區(qū)以后受到藏傳佛教音樂的影響很深，比如佛教中的喇嘛誦經(jīng)伴奏音樂本來就與當?shù)孛耖g喜喪鼓樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。晉劇曲牌《五神佛》就是吸收了佛曲后加以改造而成的。另一類像《大救駕》《萬年紅》《借冠子》則是借用了當?shù)囟伺_的旋律、調(diào)式。而二人臺更是草原文化與農(nóng)業(yè)文化交融產(chǎn)生的一個新的藝術形式。

　　接著說歸化城的繁華。不僅是飯館、戲園子不能滿足需求，戲班子也是供不應求。民諺這樣唱道：“從南京到北京，紅火不過歸化城……”為什么？是因為繁榮的商業(yè)所帶動的。作為一座成熟的商業(yè)城市，在繁榮的商業(yè)、發(fā)達的交通運輸業(yè)和飲食業(yè)刺激下，娛樂業(yè)迅速崛起。各類商社120多個，其中還沒有包括綏遠城的馬王社和綏豐社。

　　再來說說劫戲的故事。劫戲是一種游戲，我們剛才說了，很多社團不是都要唱戲，唱戲就要請戲班子么，可是沒有那么多戲班子供他們選擇。比如說，聽說大同有一個名角，這些社團為了面子都要請名角，不能請一般的人，可名角是有限的，比如說打聽到大同極盛班出來一個新唱紅的八歲紅，然后就拿上錢派上人去請人家，結果去了以后人家說已經(jīng)簽約了，一百天之內(nèi)滿了，你輪到一百天以后。可是不行啊，這邊的戲臺子已經(jīng)搭起來了，酬神的日子就定了，怎么辦？回來一報告，這個社團的社長說那不行啊，如果不能按時開鑼唱戲交代不了，文請不行就武請。開上一輛轎子車，派上幾個精干的小伙子，拿上刀，騎上好馬，跑（闖字更貼切）到那里。人家名角正在唱戲呢，把戲臺子給沖散了，然后把那個名角搶上裝在轎子車里，轟隆隆的一晚上就跑回歸化城。這個名角也不知道是干什么，反正就是把她拉回來，這邊給她配戲的配角、鑼鼓班子早就準備好了，她一來，給她重新化一下妝，上臺就唱，唱三天完了，班主打聽到是誰來把名角劫走的，跟蹤追擊來到這里。搶了名角的社團便好言相待，賠禮道歉，到飯館里給人家洗塵壓驚，然后給加倍的酬金再送回去。其實這就是一種特殊的游戲，特點是粗獷、野性、熱情、豪氣。

　　在歸化地方，還有一種游樂形式，就是玩走馬，這是貴族、軍官、富商的游戲。在小校場（現(xiàn)在的內(nèi)蒙古醫(yī)科大學），一架馬鞍能值數(shù)萬兩白銀。有將軍鞍、掌柜鞍、公主鞍、小姐鞍?，F(xiàn)在明清一條街上還有王姓老板，一架馬鞍標價四十萬人民幣，還不賣，有價無市，只出租給電影電視劇組用。在他的店鋪，馬鞍掛的是琳瑯滿目。