北梁素有“包頭文化，根在東河，魂在北梁”之說。在巴氏家族第十代傳承人巴建和看來，北梁發(fā)展的根要從福徵寺說起。福徵寺建成于清朝康熙年間，是當時包頭嘎查的第一座寺廟，也是巴氏家族的家廟，距今已有300年的歷史。

　　藏身民居間的福徵寺

　　福徵寺坐落于原包頭市回民中學南面，隱匿在眾多平房中。在北梁未拆遷時，初次來這里的人，如果不是看到周圍平房上寫著福徵寺的指示符號，很難找到這所寺廟。

　　福徵寺是藏式結構，分上下兩層，主建筑大雄寶殿、天王殿過廳在院落中央，左右兩側有東西跨院。逢年過節(jié)時，巴氏家族就會到此聚會祭祀。往院落深處走，東面的一排房子是包頭召革命紀念館，在館前有李裕智和巴增秀兩位革命烈士的銅像。福徵寺留給人的感覺是一個集民族、宗教、紅色文化于一身的地方。

　　“如果要把這里每一個時期的故事都講清楚，恐怕三天三夜都不夠?！卑徒ê托χf。如今，巴建和是包頭福徵寺管理委員會的負責人。巴建和的輩分是根據(jù)清朝乾隆年間的一份地契推算出來的。他從小對家族及寺廟的故事頗感興趣，搜集了很多相關史料。

　　巴建和住在福徵寺附近的東北門里2號。在他兒時的記憶中，每天很多小孩在大雜院里玩?！耙郧斑@里沒有這么多房，就是一片草場，我們經(jīng)常在那兒放風箏。旁邊的轉龍藏那時也是山清水秀。”巴建和說，他還記得每年的節(jié)慶活動時都能吃到手扒羊。

　　西口文化開花結果

　　談及家族歷史，巴建和流露出自豪的神情，他說：“在包頭，人們經(jīng)常說到走西口，可對于走西口的人怎么在這里安頓下來的，知道的人太少了，這和巴氏家族有著直接的關聯(lián)。”

　　自古以來，包頭優(yōu)越的地理環(huán)境，便利的交通、豐美的水草，奠定了其北方交通要塞的地位，并漸漸形成繁榮的水旱碼頭和皮毛集散地。乾隆年間，走西口進入高潮階段。作為老包頭的“當家”，巴氏家族以蒙古族人質(zhì)樸廣闊的胸懷接納了這些來此活命的漢族人。就這樣，巴氏家族與這些走西口來的人形成了一種租賃關系。

　　生活在包頭的人們都熟悉一句話：“先有復盛公，后有包頭城”。但如果沒有巴家人，也就沒有復盛公。復盛公是包頭最老的商號之一，它的創(chuàng)始者喬貴發(fā)是山西“走西口”來的移民，巴氏家族把土地以最低廉的價格租給他們。喬貴發(fā)租了巴氏家族位于西腦包的一塊地皮得以收獲第一桶金，復盛公此后才一天天繁華，生意紅火，后又增設復盛西、復盛園。一時間，復字號的商鋪占據(jù)了包頭商業(yè)的半壁江山。這期間，山西、陜西、河北等地的漢族人從中原涌入包頭，集中居住在現(xiàn)在的東河區(qū)北梁、召梁一帶，他們?yōu)楦餍懈鳂I(yè)提供了勞動力，其中皮毛業(yè)、金融業(yè)發(fā)展最盛。他們不僅帶來了先進的生產(chǎn)技術，也帶來了獨特的風俗文化。于是，農(nóng)耕文明與游牧文明在塞外草原碰撞，形成了兼收并蓄的西口文化。

　　革命星火的庇佑地

　　福徵寺院內(nèi)有兩三間平房，是曾經(jīng)的包頭工委舊址。旁邊的一小片空地矗立著兩尊半身人物雕像，一個是巴增秀，一個是李裕智?！鞍驮鲂闶俏夜霉?，曾參加過抗日戰(zhàn)爭。在一次轉移中，她因早產(chǎn)導致失血過多，不幸犧牲。除了我的姑姑外，我的祖父巴文峻曾經(jīng)與周恩來、馬駿、韓麟符共同領導了天津五四運動，我伯伯巴增華也參加過抗日戰(zhàn)爭?！卑徒ê妥院赖卣f。

　　作為巴家的后人，巴建和對福徵寺風雨飄搖的那段歷史視為珍寶。巴氏家族與內(nèi)蒙古革命有著太多的聯(lián)系，福徵寺不僅是巴氏家族這些革命先烈的成長之地，也是庇護無數(shù)革命先輩與敵人作斗爭的地方。

　　1925年春，包頭第一個黨組織———包頭工委在福徵寺誕生，蒙古族共產(chǎn)黨員李裕智任工委書記。從此，福徵寺便與草原兒女的革命活動緊緊聯(lián)系在了一起：1929年中共西蒙特委成立后，福徵寺成為進步的蒙漢青年赴蘇聯(lián)學習的橋梁；王若飛、烏蘭夫等革命同志常在福徵寺秘密聯(lián)絡，躲避特務追捕；后來，福徵寺成為黨的秘密聯(lián)絡站，傳遞情報，開展工作。

　　在文革期間，福徵寺被收歸公有，直到1979年，福徵寺才由巴氏家族重新接手。為了更好地管理寺廟，巴家人成立了福徵寺管理委員會，巴建和是第八任管委會主任。2009年9月19日，由巴建和一手籌辦的包頭召革命紀念館正式開館。巴建和說：“我想將福徵寺的經(jīng)歷保存下來，讓后人通過紀念館了解包頭的前世今生?！蓖ㄟ^巴建和的不斷努力，這座曾經(jīng)的寺廟如今已成為愛國主義教育基地。

　　和寺廟有關的那些人

　　云天才今年77歲，在北梁生活了50多年。云天才住在召拐街9號，離福徵寺非常近，每逢八月初一，他都要到寺廟里燒香。云天才是一位理發(fā)師，以前推著自行車走家串巷吆喝著理發(fā)。由于年輕時腿部落下殘疾，只能上午出去半天，下午在家。“當時生活過得很困難，妻兒老小都得靠我，可我又掙不回多少錢。福徵寺的一個喇嘛看我挺可憐的，就騰出一間屋子讓我開個家庭理發(fā)所，這樣省得我到處跑。那位喇嘛的大恩大德我都沒齒不忘。”云天才說。

　　如今，圍繞福徵寺居住的人們，很多都還是住著巴氏家族的房子。達力色開的小賣部就是巴氏家族的房子，她的丈夫是福徵寺里的喇嘛。談起丈夫，達力色一臉無奈：“我嫁給他20多年，他一直守著福徵寺，幾乎全靠我養(yǎng)活這個家。但是看到他這么虔誠，我只能支持他?！?/p>

　　盡管北梁搬遷大勢所趨，可對于福徵寺來說，這是一個重生的機會。巴建和說：“以后，福徵寺走的路線就是要服務群眾、面向社會，讓更多人走進福徵寺，了解它厚重的歷史。這是市區(qū)內(nèi)難得的一處鬧中取靜的地方。”巴建和希望，福徵寺的北面可以擴建一個博物館，把西口文化、民族文化、宗教文化、紅色文化都展現(xiàn)出來。福徵寺承載著北梁悠久的歷史，它的保留對于北梁來說是彌足珍貴的。