燕翅彎把笤帚。

　　笤帚，在老一輩人的生活中十分普遍，是傳統(tǒng)審美的反映。時至今日，笤帚的替代品越來越多，在實用性受到?jīng)_擊的同時，民間傳統(tǒng)草編手藝還能否延續(xù)下去？步陽草編給出了答案。

　　民間智慧的結(jié)晶

　　草編，是一項古老的編織手工技藝，它是利用各種柔韌草本植物為原料加工編制的工藝，因原材料生長范圍廣且易得，在民間一直流傳至今。

　　從原始時期單一的草編席到唐宋明清時期種類豐富、做工精美的草編生活用品和工藝品，人們對于藝術(shù)美感的追求不斷提高，草編工藝也在不斷地進(jìn)步與完善，通過人們在日常生活勞作中慢慢摸索和代代傳承，直至發(fā)展成熟。草席、草鞋、草帽、斗笠、草簍等都是珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　編織資源的豐厚和編織業(yè)的普及，道出了人們對編織技藝的感激之情。發(fā)展到今天，植物編織不再只是一種謀生手段，更是傳統(tǒng)工藝和文化的象征。

　　“步陽草編主要以制作笤帚衍生品為主，笤帚的文化由來已久，在中國古代笤帚有兩種文化寓意，一個是‘迎’，主人拿著笤帚在門口迎接客人，寓意主人親自掃門待客，儀式隆重。一個代表‘拒’，寓意驅(qū)逐魔邪，掃除不祥。”步陽草編技藝自治區(qū)級代表性傳承人王翠華說。

　　王翠華受父親影響，15歲就能使用簡單手編工具制作出常見的笤帚、鍋刷等日常用品。2009年拜師草編工藝大師謝景山，草編技藝日益精湛。多年來，她經(jīng)常到村民中間指導(dǎo)草編技藝。2015年，步陽草編獲得第二屆內(nèi)蒙古自治區(qū)工藝美術(shù)創(chuàng)新作品大賽二等獎，同年12月《工藝笤帚》系列榮獲內(nèi)蒙古博樂歌稱號。

　　草編具有文化傳承性。它是人民群眾從生產(chǎn)生活實踐中慢慢摸索出來的手工技藝，并靠著一代又一代人的手口相傳傳承下來。草編制品這一載體能夠反映出人們的生活風(fēng)貌、精神智慧和文化價值。因此，中國傳統(tǒng)草編工藝作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)仍活躍在歷史的舞臺上被大家關(guān)注著。

　　草編寄托了人們的情感。草編工藝是由人民群眾創(chuàng)造，在民間發(fā)展起來，并扎根于民間，其出現(xiàn)與發(fā)展都經(jīng)歷了漫長的時期。傳統(tǒng)草編制品反映著人民群眾在草編過程中的審美體驗和情感收獲，而現(xiàn)代人又有渴望對話傳統(tǒng)的情感需求，這種情感共鳴，使傳統(tǒng)草編工藝重回大家的視野。

　　步陽草編就兼具了文化屬性和情感寄托兩種功能。雖然時代在變遷，但是步陽草編工藝的本質(zhì)沒有變。

　　編織疊轉(zhuǎn)的藝術(shù)

　　草類編織是用手指或運用工具，將編織材料進(jìn)行交叉組織的過程，是一種具有規(guī)律性、反復(fù)性、循環(huán)性的手工技藝。

　　步陽草編以長纖維高粱草為原料，當(dāng)?shù)厝怂追Q笤帚糜子，經(jīng)過挑選、脫粒、打磨、編織、加工、包裝等工序制成。主要草編制品有各式花樣的大小笤帚、小掛件、裝飾工藝品等。

　　“笤帚屬于純手工編制，每個師傅的編制手法和用線顏色會略有區(qū)別，我們在草編上用彩色絲線繞出漢字的形狀，編出象征祝福的字，既美觀又有寓意?！蓖醮淙A說。

　　一般來說，草編用的材料，都要經(jīng)過特殊處理，編織過程中需要的工具有壓草板、剪刀、水盆等。浸泡是很重要的環(huán)節(jié)，把準(zhǔn)備好的草稈和糜子放在水里進(jìn)行處理，再風(fēng)干備用。

　　步陽草編的制作者根據(jù)草種的性能和制成品的特點，創(chuàng)造出了很多編織方法，如編、繞、盤、穿、結(jié)、捻、鉤及編扎釘?shù)取＞幙椕娴男螒B(tài)有平面的、凹凸的、透孔的、辮子的、盤花的等等。

　　我們常說的編織草辮，就是采用不同的編織法可以形成多種組織結(jié)構(gòu)。最簡單、最基本的方法是編織平辮。傳統(tǒng)上將草稈的根數(shù)稱為股，因編辮的挑壓方法以及股數(shù)不同，可以編織出不同的草辮。草稈的根數(shù)、股數(shù)越多，編出的辮越寬。當(dāng)前動作的草稈被其他草稈壓住時叫“挑”，草稈壓在其他草稈上面時叫做“壓”。例如“挑一壓二”，即當(dāng)前動作的草稈被另外一根壓住，再壓住另外兩根，依此類推。

　　還有一些技法，如“拐角”就是將兩根草稈十字相交左右各編兩下?！氨P掛”是兩種辮子掐長后剪去續(xù)接頭，把草辮一圈一圈盤起來，叫做盤掛，每圈稱為托。折稈要先輕后重，先把方向找準(zhǔn)，然后壓、挑。

　　當(dāng)然，在編織過程中還要不斷地整理已經(jīng)編好的部分，令其松緊均勻，結(jié)實整齊，防止邊緣彎曲或?qū)捳灰?，糜子要穩(wěn)穩(wěn)地扎住。步陽草編的每一個成品都要確保牢固、耐用，既要保證它的美觀性，也要保證它的實用性。

　　制作的最后一步，就是點綴裝飾，參照樣板用盤攢、繞縫、編織的手法制作零件，按色彩搭配再拼接組合、校正、修邊、吊掛繩。

　　步陽草編環(huán)保健康、做工精致、顏色鮮艷。而且自帶天然草香，能夠清新空氣、凈化心靈。耐磨耐高溫、抗靜電，是清掃的好幫手。平時不用時可掛在床頭，有鎮(zhèn)宅、壓驚、安神的功效，也是饋贈親友的佳品。

　　轉(zhuǎn)型升級的樣本

　　從外觀的審美屬性來說，傳統(tǒng)的草編制品在外觀上達(dá)不到現(xiàn)代的審美要求。很少有年輕人愿意去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的草編工藝，現(xiàn)存的傳統(tǒng)草編手藝人大部分為中老年群體，老一輩人對于社會潮流趨勢的的變化并不敏感，因此編織的草編制品與當(dāng)下的流行脫節(jié)在所難免，這是草編技藝面臨的困惑。

　　讓年輕一輩接受并認(rèn)可這一傳統(tǒng)手工藝，將生活用品轉(zhuǎn)化成工藝品的道路并不平坦。提升和挖掘草編的文化價值是其中的重要一步。

　　2013年7月15日，突泉縣草編博物館正式開館，博物館建筑面積526平方米，展廳內(nèi)有纖維草編織品、玉米葉編織品、竹藤類編織品等展品300余件，對當(dāng)?shù)夭菥幬幕膫鞒凶髁讼到y(tǒng)介紹，還有各類生產(chǎn)機(jī)械設(shè)備及原材料展示。博物館內(nèi)還設(shè)有工藝大師現(xiàn)場展示區(qū)域。

　　據(jù)了解，展品主要通過民間進(jìn)行征集。這些散落在群眾中的民俗用品，蘊(yùn)含著群眾生活的煙火氣，具有重要的歷史價值和研究意義，同時也給予人們最直觀具體的民俗生活的感知。

　　步陽草編博物館現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)卣故竞托麄髅褡逄厣兔褡逦幕闹匾翱?，致力于將發(fā)掘、征集、收藏、保管、研究和宣傳教育功能相結(jié)合，科學(xué)規(guī)劃陳列展覽內(nèi)容，向廣大游客展示具有地方特色的歷史文物和豐富的民族文化，呈現(xiàn)手工藝歷史、民俗民情、民間藝術(shù)的多樣性。

　　目前，突泉縣已經(jīng)建立起集種植、加工、銷售于一體的龍頭企業(yè)，以“公司+基地+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)化模式，帶動農(nóng)戶種植長纖維高梁草、貴黍草，定單回收，并在當(dāng)?shù)丶庸まD(zhuǎn)化為中式、歐式、工藝笤帚。

　　走出去，引進(jìn)來。為了提高手編工人的編織技術(shù)，相關(guān)部門每年都會選派手編師傅外出學(xué)習(xí)，把樣式新穎的手編工藝品、手編工藝技術(shù)帶回來。同時也會聘請手編高級技師，開設(shè)多期手編技術(shù)技巧培訓(xùn)班。通過學(xué)習(xí)，工人的手工編織技術(shù)逐年提高。

　　隨著手工技藝的快速發(fā)展，新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的采用，傳統(tǒng)的、樣式簡單的步陽草編正朝著現(xiàn)代的、潮流的方向邁進(jìn)，產(chǎn)品的市場反饋越來越好。目前，步陽草編制品在哈爾濱、沈陽、長春、大連、北京、上海等大城市、以及周邊均有銷售市場。市場容量大、綠色環(huán)保無污染，深受消費者喜愛。

　　草編工藝品是既古老又有巨大應(yīng)用潛力的手工藝術(shù)品，它不僅在中國文化中占有一席之地，在整個世界文化長河中也閃爍著迷人的光彩。

　　步陽草編讓人們相信，草編不僅僅是日常用品，只要敢于突破、挖掘內(nèi)在民俗文化價值，從造型、圖案、色彩上打破傳統(tǒng)固定形象，老物件兒也能夠煥發(fā)新的生命。(內(nèi)蒙古日報社融媒體記者 徐躍)