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滿族民間藝術(shù)之泥塑

來(lái)源:方志內(nèi)蒙古 作者:      2019-08-14

  清朝末年,在綏遠(yuǎn)八旗駐防城,一些人為哄逗幼童,常用泥雕塑一些娃娃、公雞、小貓、小狗和兔兒爺?shù)龋仙笫趾每?,使人?ài)不釋手。有一首童謠云:“兔兒爺真叫神,大紅帥袍穿在身,將軍鎧甲金閃閃,背插靠旗好威風(fēng)?!边@說(shuō)明兔兒爺是孩童們的最愛(ài)和最走俏的泥塑品了,因?yàn)樵跐M族人心中,八月十五中秋節(jié)拜月供品中有一份是給月宮玉兔這位神仙的。辛亥革命后,民國(guó)政府取消了旗人的錢糧俸祿,滿族人因而斷了生計(jì),為謀生活命,一些人以泥塑為業(yè),設(shè)法生存,從而也客觀地促進(jìn)了泥塑業(yè)的發(fā)展。


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  泥塑的泥料十分講究,細(xì)膩的粘土中還摻雜著棉絲。塑造出的人物形肖神似,體態(tài)比例非常合理,既有夸張的情緒色彩,又極富個(gè)性意識(shí)。藝人們除塑造各種動(dòng)物外,還制作各種舞臺(tái)臉譜和《西游記》《三國(guó)演義》《水滸》和《紅樓夢(mèng)》中的主人公形象。其中,孫悟空的造型最受人們喜愛(ài)。20世紀(jì)60年代,這種泥塑手工藝品在內(nèi)蒙古呼和浩特市滿族民間中逐漸消失。


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