元代八思巴文烙印

　　春風(fēng)習(xí)習(xí)，和煦的陽光灑滿大地，茫茫草原上的積雪慢慢消融。草原迎來了特有的節(jié)日——打馬印。馬蹄聲隆隆響起，篝火熊熊燃燒，有威望的長者翻動(dòng)著火印，年輕的騎手跨駿馬、持長桿，準(zhǔn)備一場激烈的套馬。燒得火紅的馬烙印，印在小公馬的左臀上，于是它就有了一塊永不磨滅的烙印。

火撐子紋烙印

　　古老獨(dú)特的打馬印風(fēng)俗

　　在漫長的歷史歲月中，馬是蒙古民族不可缺少的重要家畜，是他們“逐水草遷徙”“逐水草而居”的重要生產(chǎn)和生活工具。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，漠北草原的養(yǎng)馬業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，駿馬幾乎都有自己的烙印，已示區(qū)分。

叉子紋烙印

　　“在北方草原，打馬印的風(fēng)俗由來已久。數(shù)千年前，匈奴、突厥先民已開始使用馬烙印。蒙古民族使用馬烙印的時(shí)間大約始于12世紀(jì)。成吉思汗在戰(zhàn)爭中為辨別各部馬群，在馬身上烙印?！眱?nèi)蒙古出版集團(tuán)蒙古族科學(xué)史研究所所長孛兒只斤·旺其格說。

烏拉特草原上的牧民在套馬

　　“古老的打馬印風(fēng)俗在草原流傳至今，說明我國古代北方游牧民族較早創(chuàng)造和使用了‘商標(biāo)’。在古代，馬烙印是一個(gè)部落、家族財(cái)產(chǎn)權(quán)和地位的象征。”孛兒只斤·旺其格說。

　　蒙古族傳統(tǒng)的“打馬印”節(jié)具有濃郁的草原風(fēng)情。記者在烏拉特草原感受到了打馬印風(fēng)俗的獨(dú)特魅力。這天，牧民們在平坦的草地上燃起篝火，鐵制的馬烙印橫在火中。在待客的蒙古包里，炒米、奶茶、黃油、奶皮子等擺滿方桌。年紀(jì)大的牧民喝著香噴噴的奶茶，回憶著曾經(jīng)打馬印的情景。德高望重的長者為打馬印儀式主持人，他身穿民族服飾、戴著帽子，高呼“打馬印開始”后，套馬開始。一陣激烈的馬蹄聲響過，只見幾名騎手追逐一匹火紅的駿馬，那馬奮力奔跑，好勝的騎手們緊追不已。一位身穿藍(lán)色蒙古袍的小伙子從眾騎手中策馬躍出，幾鞭趕上，一抖馬桿，桿上纏繞的牛皮繩甩成一個(gè)圓圈，正好套在馬的脖子上，馬往后一坐，套馬人乘勢橫過身來，借助馬勁，將那呼嘯狂跳的馬拉住。這時(shí)，又一位牧民跑來，一把將套住的馬尾巴抓住，借套馬人松馬桿的一瞬間，將那匹狂跳的馬摔倒在地，眾騎手一擁向前，按住馬，剪鬃的剪鬃，烙印的烙印。打馬印是牧民的一件大事，一般會(huì)選擇在春季吉祥的日子進(jìn)行。春季打馬印，馬的傷口愈合快，有利于馬群的繁殖。

　　據(jù)了解，馬烙印由蒙古族工匠鍛制，印面一般為 8-10 厘米，采用起凸陽文、鏤空透雕。馬烙印柄長約60-80 厘米，柄端中空，以便裝木柄。

　　“蒙古民族在千年的遷轉(zhuǎn)游牧過程中，吸納各民族文化，牧馬業(yè)高度發(fā)展，打馬印文化也隨之發(fā)展，逐漸形成一套完整的打馬印風(fēng)俗禮儀?！必脙褐唤铩ね涓裾f。

　　蘇尼特草原打馬印風(fēng)俗儀式包含著豐富的民俗信息。打馬印時(shí)，有威望的長者在馬烙印上涂抹黃油，在馬烙印的柄系上哈達(dá)，雙手捧著馬烙印，走到蒙古包外的火撐子旁，將馬烙印順時(shí)針轉(zhuǎn)三下，然后放入火中，并念誦吉祥語。此時(shí)騎手們根據(jù)個(gè)人的力氣和擅長，分成收攏馬群、按馬頭、揪馬尾巴、運(yùn)送火印、打馬印幾個(gè)組。他們一般給兩三歲的馬打馬印，印一般打在馬匹的左臀或左髀部位，印紋向上。在打馬印的過程中，長者誦頌著古老的《打馬印頌詞》。其內(nèi)容豐富，語言誠摯。打馬印結(jié)束后，重新點(diǎn)燃篝火，眾人騎馬順時(shí)針繞馬群一周，然后歡歌飲酒。

　　打馬印工作量大，需要許多人的幫助和分工操作。由于參與人數(shù)眾多，場面活潑喜慶，從而成為具有濃郁民族風(fēng)情的喜慶節(jié)日。

　　蒙古族牧民十分珍愛馬烙印，打馬印后，要用新鮮的馬奶洗馬烙印，用哈達(dá)包裹起來，放到蒙古包哈納頂上。逢年過節(jié)時(shí)，要將馬烙印取下，用新鮮馬奶洗，并唱頌詞、頂禮，放回原處，常常禮敬，平時(shí)不能輕易取下。

　　牧人家的馬烙印都是世代傳承下來的，但其印紋不是一成不變的，如父親傳給兒子的馬烙印是月亮紋，那么兒子要在月亮紋上加一橫，以此類推。繼承馬烙印是地位和繼承財(cái)產(chǎn)的象征，要進(jìn)行傳統(tǒng)的馬烙印繼承禮儀。

　　在蘇尼特草原，有獎(jiǎng)勵(lì)馬烙印的風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)史料記載，清代蘇尼特旗，如某戶人家某種牲畜數(shù)量達(dá)到一萬頭（只），扎薩克便獎(jiǎng)賞“萬”字金烙印，舉行大型慶祝儀式。馬群達(dá)一萬匹，造“黃金水槽”，獎(jiǎng)“萬”字金印。駱駝達(dá)一萬峰，造“銀嚼子”，獎(jiǎng)“萬”字金印。牛達(dá)一萬頭，造“銀口紫檀木桶”，獎(jiǎng)“萬”字金印。

　　“蒙古族打馬印風(fēng)俗，以及馬烙印的制作、保存、繼承、獎(jiǎng)勵(lì)風(fēng)俗，實(shí)際上是在風(fēng)俗禮儀形式下進(jìn)行的牧馬業(yè)生產(chǎn)技能傳承，也是一種民族文化的傳播，對游牧社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有十分重要的意義?！必脙褐唤铩ね涓裾f。

　　極其珍貴的文化遺產(chǎn)

　　走進(jìn)蘇尼特博物館印記文化展區(qū)，陳列的上千種牲畜印記圖案讓人目不暇接。據(jù)工作人員介紹，這些牲畜印記圖案分別是1940年前錫林郭勒草原普遍使用的牲畜烙印，1958年前蘇尼特左旗白日烏拉蘇木牧民用過的馬烙印圖案，1958年至1984年蘇尼特左旗范圍內(nèi)牲畜用過的烙印圖案。還有一些是巖畫上的烙印圖案。這些牲畜印記圖案中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

　　據(jù)介紹，蘇尼特蒙古族馬烙印圖案約有2600種，大體分為動(dòng)物、自然、天體、生活、幾何、文字、宗教七大類別。

　　中國北方草原游牧民族牧放五畜已有數(shù)千年歷史。自古以來，蘇尼特蒙古族以牧業(yè)為主，他們非常喜愛動(dòng)物，把自己心愛的馬牛羊比作珍珠瑪瑙，賦予美好的向往與祝福。蘇尼特巖畫中有大角鹿、麋鹿、羚羊等動(dòng)物圖案。他們將動(dòng)物的形體抽象化、寫意化，或加以夸張并模式化，刻在馬烙印上，羊角紋、牛頭紋、鹿紋、羚羊紋、雙魚紋、犬紋、飛鳥紋、獵鷹紋等等，有畜群興旺、子孫繁衍、平安祥和等寓意。

　　馬烙印中有大量的植物圖案，是蒙古族牧民在長期勞動(dòng)、生活、實(shí)踐中提煉的，樹紋、花朵紋、草紋，有頑強(qiáng)、幸福、長壽、順利、豐滿等寓意。

　　馬烙印中的天體天象紋非常生動(dòng)，其中，太陽紋體現(xiàn)了太陽的周而復(fù)始，象征著萬物生生不息?；鸺y有溫暖大地的寓意。月亮紋有萬物生長、陰陽互補(bǔ)等含義。星星紋寓意馬群像星星一樣繁多。云紋有風(fēng)調(diào)雨順的寓意。

　　蒙古族將具有游牧特色的生產(chǎn)生活用具，牢牢地鑄造在了馬烙印上。馬鞍紋、馬鐙紋、勒勒車紋、牛鞍紋、駝鈴紋、駝鼻棍紋、弓箭紋、布魯紋、蒙古包紋、火撐子紋、鐵鍋紋等等，代表了游牧生活的時(shí)代水平，是自然形態(tài)下游牧生活平穩(wěn)富足的表現(xiàn)。

　　幾何紋馬烙印，巧妙地運(yùn)用了點(diǎn)、線、面的圖案，是蒙古族在長期生產(chǎn)生活中對世間萬物的概括、提煉、取舍而形成的藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)了豐富的想象力。

　　文字類馬烙印非常珍貴，有契丹文、古蒙古文、八思巴文、滿文、漢文等馬烙印?！捌醯の氖沁|太祖耶律阿保機(jī)時(shí)創(chuàng)制的文字。蒙古族顯然是從遠(yuǎn)祖繼承了契丹遺字的馬烙印。古蒙古文是成吉思汗時(shí)代以回鶻文字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制的文字，在元代時(shí)廣泛使用，已有800多年的歷史。八思巴文是元朝忽必烈時(shí)期由八思巴主持創(chuàng)制的文字。古蒙古文、八思巴文馬烙印是蒙古民族世代相傳的烙印。”孛兒只斤·旺其格說。

　　“從這些文字馬烙印可以看出古代中原與北方草原經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁。這些文字內(nèi)容大多是富貴、興盛等吉祥語，或是部族、姓氏、轄屬的文字標(biāo)識。這些馬烙印是研究北方草原民族文字創(chuàng)造及傳播的珍貴文物，亟待進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)和研究?！必脙褐唤铩ね涓裾f。

　　蒙古族馬烙印是北方草原牧馬業(yè)發(fā)展的一個(gè)歷史縮影。馬烙印文化不僅是研究北方草原民族牧馬業(yè)發(fā)展的重要資料，也是研究蒙古族文化歷史、社會(huì)管理、道德風(fēng)尚、文化藝術(shù)、宗教信仰等的重要資料。馬烙印豐富多樣的圖案在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)中具有借鑒意義。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，牧民生產(chǎn)生活方式的變遷，有的地方的馬烙印瀕臨失傳。

　　近年來，我區(qū)為了進(jìn)一步挖掘、保護(hù)、傳承蒙古族馬烙印文化，出版了《蘇尼特印記文化》《蒙古族傳統(tǒng)烙印文化》《內(nèi)蒙古通志(民俗卷)》《游牧中國》等有關(guān)馬烙印的書籍。中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名蘇尼特左旗為“中國蒙古族‘塔穆塔’（印記）文化之鄉(xiāng)”。我區(qū)馬烙印文化專家學(xué)者對蘇尼特博物館中馬烙印文物，進(jìn)行排隊(duì)、對比、分類，對馬烙印圖案進(jìn)行了圖版式展示，對馬烙印的歷史沿革、馬烙印圖案文化內(nèi)涵、馬烙印風(fēng)俗等，進(jìn)行了深入研究，使馬烙印文化研究有所創(chuàng)新。

　　烙馬為記

　　據(jù)史料記載,自戰(zhàn)國以來，歷代都有馬烙印?！肚f子·馬蹄篇》中提到古代著名的相馬、馴馬大師伯樂時(shí)說，“及伯樂，曰：‘我善治馬?！療拗?，刻之，雒之?！薄蚌弥奔础袄又?，可見，那時(shí)已使用馬烙印。戰(zhàn)國時(shí)期的“日庚都萃車馬”印就是馬烙印?！拜蛙嚒奔锤避?，“日庚都萃車馬”是指日庚都官署副車所用之馬。