圖為從明朝流傳至今的艾草辟邪小人剪紙圖樣。

圖為百歲剪紙大師張花女正在傳授剪紙技藝。

圖為和林格爾剪紙傳統(tǒng)圖樣。

圖為段建珺向記者介紹和林格爾剪紙學(xué)會成立情況。

圖為當(dāng)?shù)鼐用裾诖皯羯腺N剪紙。

　　“在我們盛樂古城遺址，出土了唐代的剪刀，有了剪刀和紙，剪紙就具備了最基本的前提，再加上當(dāng)?shù)孛袼椎姆e淀，使得和林格爾剪紙能夠生根發(fā)芽，代代傳承。”和林格爾剪紙國家級代表性傳承人段建珺6月1日接受記者采訪時(shí)，講述了和林格爾剪紙的前世今生。 

　　剪紙是我國的一種古老文化。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古老村社的剪紙文化傳統(tǒng)傳承了一千多年，和林格爾剪紙則是中國北方剪紙最具代表性的剪紙文化遺存之一，融入了塞外草原獨(dú)特的地域、歷史、自然和民俗文化傳統(tǒng)。 

　　段建珺告訴記者，一直到新中國建立初期，和林格爾民間剪紙?jiān)诿耖g都處于自然傳承、發(fā)展的狀態(tài)。當(dāng)?shù)厝嗽谂R近端午時(shí)，家中貼的手拿“艾草辟邪小人”圖樣，從明朝流傳至今，傳統(tǒng)的“娃娃坐蓮花”圖樣則流傳了一千多年。作為正在傳承的活態(tài)文化傳統(tǒng)，和林格爾剪紙?jiān)谛轮袊⒅两竦?0年間，經(jīng)歷了從幾近消亡到重?zé)ü獠实耐懽儭?nbsp;

　　隨著社會發(fā)展，在上世紀(jì)80年代左右開始的城鎮(zhèn)化和工業(yè)化建設(shè)，對和林格爾剪紙?jiān)斐闪撕艽鬀_擊，木格窗和白麻紙漸漸消失，剪紙所依附的民俗土壤變得稀薄，年輕一代的傳承人還未掌握剪紙圖樣和技術(shù)，老一輩人就已經(jīng)消亡，造成了剪紙傳承的斷層。 

　　對這一時(shí)期，段建珺總結(jié)說：“隨著我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的加快，城鎮(zhèn)化、市場化、包括我們工業(yè)化的這種迅猛的發(fā)展，和林格爾的民俗生活隨著形勢的變化，發(fā)生了根本性地轉(zhuǎn)變，最終導(dǎo)致了和林格爾民間剪紙的傳承與發(fā)展，在民間已經(jīng)出現(xiàn)了動搖?！?nbsp;

　　面臨這樣嚴(yán)峻的情況，和林格爾剪紙人做出了種種努力，1998年成立的內(nèi)蒙古自治區(qū)首個(gè)剪紙學(xué)術(shù)協(xié)會--和林格爾剪紙學(xué)會，對當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)剪紙遺存和老一輩傳承人進(jìn)行了搶救性發(fā)掘和保護(hù)，累計(jì)發(fā)現(xiàn)并搶救了7萬余幅剪紙作品。出生于清代光緒末年的百歲剪紙大師張花女，就是在剪紙學(xué)會的幫助下重新拿起剪刀，傳承和創(chuàng)作了《蒙人進(jìn)城》等珍品剪紙。 

　　段建珺從剪紙學(xué)會建立初期就經(jīng)常深入鄉(xiāng)野，搶救剪紙圖樣的同時(shí)，也讓不少民間剪紙人對剪紙文化有了新的認(rèn)識。他說：“民間剪紙的消亡、遺失，是和林格爾民俗文化的斷裂，這部分剪紙被搶救回來的話，就意味著和林格爾剪紙持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展有了根。” 

　　近年來，隨著國家對非文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的不斷重視，和林格爾剪紙也重新煥發(fā)出生機(jī)。2008年，和林格爾剪紙被中華人民共和國文化部公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；2009年，聯(lián)合國教科文組織也將其公布為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；2018年，和林格爾剪紙又入選了首批《國家傳統(tǒng)工藝振興目錄》。這些在段建珺看來，都是屬于和林格爾剪紙的榮光，也讓他對和林格爾剪紙的未來，充滿信心。 

　　“作為一個(gè)傳承人，在新時(shí)代，我們有尊嚴(yán)、有力量、有信心，把我們這個(gè)寶貴的非遺文化傳承好，發(fā)展好。”段建珺如是說。