玻璃杯,在我們的生活中隨處可見,但并沒有人會認為一個玻璃杯有什么特別。但如果放在幾千年前,玻璃杯是否就顯得有些神秘呢?若在一座古墓中突出了和現(xiàn)代玻璃杯造型、結(jié)構(gòu)都頗為相似的玻璃杯,是否讓人無限聯(lián)想?是的,就在2003年的通遼市科左前旗吐爾基山遼墓中,出土了目前遼墓出土玻璃器中保存情況最為完好的一件。也就是今天要講的“遼玻璃高足杯”,此杯時代為遼早期,口徑9厘米,底徑3.8厘米,通高12.5厘米,杯體透明微泛綠光?，F(xiàn)收藏于內(nèi)蒙古博物院內(nèi)。

　　什么時候有的玻璃?

　　其實玻璃并不是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,早在古代人們就已經(jīng)開始玻璃的制作和加工。

　　埃及人和美索布達米亞人在公元前3400年至2500年發(fā)明了玻璃,用以制作首飾,并揉捏成小玻璃瓶。到了公元前1000年,古埃及人就掌握了玻璃吹制的工藝,能吹制出多種形狀的玻璃產(chǎn)品。為了紀念古埃及人的這一發(fā)明,現(xiàn)代許多水晶玻璃作品上都有埃及人的頭以及古羅馬人和埃及人作戰(zhàn)的圖案。古羅馬戰(zhàn)敗古埃及后,將古埃及戰(zhàn)俘放在威尼斯島上專做玻璃,由此玻璃制作技術(shù)傳到意大利,以威尼斯玻璃為標志的玻璃制造技術(shù)達到了的鼎盛時期。大約16世紀中葉,意大利的工匠們開始挖掘和利用天然水晶,然而由于天然水晶硬度大、儲量少,很難將它制作成器皿。因此,到17世紀下半葉,意大利玻璃制造商通過在石英砂溶液中加入一定比例的鉛,由此發(fā)明了“人工水晶”,又稱為水晶玻璃。人工水晶不僅克服了天然水晶的上述不足,而且其透明度高、折光性能好、厚重、耐切割,便于精雕細刻,成為玻璃發(fā)展史上的重要里程碑,迎來了意大利玻璃的鼎盛時期。

　　考古資料表明,中國古代的玻璃制造工藝始于西周時期,在周原墓葬中曾出土過琉璃項鏈,扶風上宋北呂的本周墓葬中也曾出土過透明的琉璃。但那時的玻璃產(chǎn)量不多,技術(shù)略差且發(fā)展緩慢,而且長期保持自己固有的特點,即表面光澤晶潤,“比之真玉,光不殊別”,但透明度無法與兩河流域的琉璃相比,并且質(zhì)地“虛脆不貞”,這主要是因為就化學成分和燒成溫度這兩個因素而言,我國古玻璃尚屬于低溫鉛鋇玻璃的緣故。

　　我國的玻璃制作發(fā)展

　　傳統(tǒng)的玻璃制造技術(shù)的發(fā)展與推進,與古代煉丹家與道士燒煉珠玉的活動密切相關(guān)。早在戰(zhàn)國時期,中國的方士們就流行著“食金飲玉”可以長生的說法,所以煉丹術(shù)興起后試煉珠玉(即玻璃)也就成為煉丹家們的活動之一。東漢王充《論衡·率性篇》說:“道人消爍五石,作五色之玉”,進而“以藥作珠,精耀如真”,玻璃制造技術(shù)有所發(fā)展。但從主觀方面來講,古玻璃出現(xiàn)以后,成為煉丹術(shù)的副產(chǎn)品,被道士們從人工冶煉珠玉的角度出發(fā)去總結(jié)和實踐,沒有走上獨立發(fā)展道路,因而更談不上發(fā)展出一套成熟的玻璃制作技術(shù)來。

　　受制作目的和技術(shù)的影響,傳統(tǒng)玻璃制品在古代社會生活中的應用范圍主要局限在禮器、裝飾品以及冒充珍珠、寶石的珠子、戒指等物品,質(zhì)地的輕脆易碎以及不耐高溫,使得它很少被用作飲食器。由于透明度差,當然也就更談不上制作光學玻璃了。

　　由于傳統(tǒng)玻璃的這些局限,在西方玻璃通過絲綢之路傳入我國后,引起人們極大驚異,學者們視其為奇物異寶而加以記載。在《資治通鑒》中就記載了兩處玻璃的差異:“鑄之中國,色甚光鮮,而質(zhì)則輕脆,沃以熱酒,隨手破裂。其來自海舶者,制差鈍樸,而色亦微暗,其可異者,雖百沸湯注之,與磁銀無異,了不復動,是名蕃琉璃也?！辈Ａе谱骷夹g(shù)傳入以后,在中國的國土上也能造出令人嘆為觀止的玻璃來,從此人們對玻璃就不以為奇了。此外,兩宋時的大食諸國、清代早中期的西歐傳教士都曾將玻璃制作技術(shù)傳入我國,對我國的玻璃制造產(chǎn)生了一定影響。由于國外技術(shù)的傳入及工匠的努力,我國人民最終掌握并發(fā)展出了一套成熟的玻璃生產(chǎn)技術(shù),并于明清時期登峰造極。

　　內(nèi)蒙古地區(qū)的玻璃制作

　　位于山東省博山縣發(fā)現(xiàn)的一處元末明初玻璃作坊遺址,是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的玻璃作坊。內(nèi)蒙古草原至今未發(fā)現(xiàn)玻璃制作遺址,說明草原當時沒有形成專門的玻璃制造業(yè),所以生活在中國北方的匈奴在春秋戰(zhàn)國時期一直沒有像樣的琉璃器。

　　到了漢代,匈奴與中原文化交流不斷加強,通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易及聯(lián)姻等多種形式,將中原的產(chǎn)品源源不斷地運送到草原,成為匈奴貴族們的生活用品,玻璃器也隨之而來,西溝畔匈奴貴族婦女所戴的玻璃項飾與金飾片、瑪瑙等飾品一起發(fā)現(xiàn),組成一套華麗的首飾,成為匈奴文化與中原文化交流的實物見證。

　　魏晉南北朝時期,鮮卑族是北方草原的主體民族,在目前鮮卑文物中出土了較多的玻璃珠飾,以珠飾為主,且普遍存在于鮮卑墓群之中,說明玻璃珠飾成為鮮卑人較為普遍佩戴的飾品,而非如金銀器一樣只有貴族都會擁有。游牧民族的流動性決定其不一定產(chǎn)在本地,很可能是在與外界的交易中獲得的。

　　遼代是西方玻璃器輸入的重要時期,早在遼太祖建國之初,和州回鶻便從西域來貢,進行貿(mào)易交往。天贊初年,波斯、大食等國先后朝貢于遼,到圣宗時期,這種交往更加頻繁。所謂朝貢,實際上商業(yè)性質(zhì)的往來是其主要目的。

　　到了金元時期,對外交流更加廣泛和深遠,在玻璃器的使用上也應更加普遍,但從目前出土的文物來看,代表這段時間的完整玻璃器在內(nèi)蒙古地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn),僅有玻璃燈盞、簪等征集品,其來源有待考證。考其原因,除與蒙古族傳統(tǒng)的秘葬習俗有關(guān)之外,蒙古軍隊連年征戰(zhàn),玻璃器易碎的特點也是其傳世較少的原因。

　　遼玻璃高足杯　如何被出土?

　　在2002年夏秋時節(jié),吐爾基山采石礦的工人們用推土機挖坑道時,在坑道的東半部,發(fā)現(xiàn)了一個三米多寬的石頭堆,這些石頭和吐爾基山的石頭一樣,沒有看出什么特別的地方,所以當時也沒引起注意。到了秋天,坑道挖通,再也沒有人想起石頭堆的事。2003年新春伊始,為了趕在建筑工地開工之前備足石料,采石工地又開始炸石生產(chǎn)。

　　就在2003年“三八節(jié)”那天,工人們繼續(xù)重復著以前的做法,在“亂石堆”中挖撿石塊,在挖撿石塊過程中,突然發(fā)現(xiàn)有淡紅色的石頭。憑他們的直覺,感覺到這種石頭不是吐爾基山上的石頭,摳下幾塊之后,發(fā)現(xiàn)里面的石頭是經(jīng)過人工擺放的,而且石塊與石塊之間有黑色膠泥粘著,進一步觀察,有的石頭上還用墨汁畫著記號,當時有的工人懷疑:這是不是日本鬼子占領時期在這里修建的炸藥庫呀?

　　消息不脛而走,到3月10日,僅兩天多一點的時間,吐爾基山發(fā)現(xiàn)“東西”的消息,很快傳播出去,馬上就來了好幾撥“挖寶人”,他們都是來和采石礦的礦長談價錢的。這里的礦長姓梁,身體強壯,是標準的蒙古族漢子。有的“挖寶人”問梁礦長:給多少錢才能讓我們挖呀?有的還要和梁礦長一起分成。

　　3月10日清早,天還沒亮,就有人敲梁礦長家的門,梁礦長出去一看,門口停著一輛

　　2020吉普車,來人對梁礦長說:聽說這里發(fā)現(xiàn)了古墓,我們來看看,看你要多少錢才能讓我們挖?這時梁礦長感到了事情的嚴重性,認為不能再拖延下去了,于是馬上回答:“不能讓你們挖。”把這些人打發(fā)走之后,梁礦長操起電話,向公安局報告了情況。

　　公安局立刻聯(lián)系了通遼市科爾沁博物館歷史部(現(xiàn)改稱研究部)主任郝維彬。于2003年3月10日下午5時30分左右,工作小組來到了現(xiàn)場。根據(jù)現(xiàn)場觀察,坑道東側(cè)剖面上留下的墓道填土痕跡清晰,憑借以往的經(jīng)驗,郝維彬初步斷定這是一座遼代墓葬,經(jīng)目測(因為當時沒帶皮尺),墓道長超過

　　30米,墓葬埋藏深度10多米,墓室西墻的紅色沙巖石條暴露在外,石條與石條之間用黑色膠泥黏合。天井處的部分石墻暴露在外,像似一個亂石堆,墓道的西壁北側(cè)僅存少部分與石墻相接,南面的大部分已被推土機挖沒了,僅見墓道中的回填土。從各種跡象判斷,這個墓近期沒有被盜過。但是搞過遼代考古的人都知道,遼墓十墓九空,這座墓葬早期是否被盜,在當時還是無法判斷的。從墓葬暴露在外的跡象推斷,這個墓是一座遼代中型偏大的貴族墓葬,墓主人地位較高,如果早期沒有被盜,在這座墓葬中,將會有珍貴文物出土……

　　意義非凡,彌足珍貴

　　當然,遼玻璃高足杯就是在這座古墓中出土的,作為易碎的玻璃制品,能夠被完整地展現(xiàn)在世人眼前已經(jīng)是一種奇跡。同時也佐證了關(guān)于玻璃制作歷史的文化脈絡。具有珍貴的研究價值。

　　在遼代,精美的西方玻璃器成為契丹貴族之所愛,被視作豪華奢侈品,其價值遠在黃金之上,上層社會人士斗富,往往用玻璃器皿來顯示其高貴闊綽。陳國公主墓出土了帶把玻璃杯、長頸玻璃瓶、乳釘紋玻璃盤、乳釘紋帶把玻璃瓶等器皿,從造型和工藝等多方面研究,并經(jīng)科學檢測,認為系從埃及、敘利亞、波斯、伊朗等國家的舶來之品。玻璃杯杯壁很薄,內(nèi)有氣泡,系采用無模吹制法制成。此件玻璃器器型,在伊斯蘭地區(qū)也較為常見,反映了遼與西方頻繁的經(jīng)濟往來。此種制作技術(shù)高超、器形完整的玻璃杯,在內(nèi)蒙古地區(qū)的遼代墓葬中尚屬首例,其文物價值與歷史價值彌足珍貴。

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