故事的開始是這樣，一直以為呼倫貝爾的美是夏天的牛羊成群，水肥草美。迎著飄飛的雪花，踏上了冬日的呼倫貝爾，也切身的感受到了這里冬天的魅力。成群的牛羊依在，草原、林海、湖泊，一望無(wú)際的白色，簡(jiǎn)單的畫面構(gòu)成了不一樣的風(fēng)景，雪成了最好的裝飾。車窗外的風(fēng)景不斷倒退，目不暇接，好似每一處風(fēng)景都不一樣，每一處漫天的冰雪都扣人心弦。千里冰封，萬(wàn)里雪飄，這才是冬天該有的樣子，在呼倫貝爾，如你我所愿，遇見冰雪奇緣。

　　呼倫貝爾之行恰逢遇到西方的圣誕節(jié)，而圣誕節(jié)中扮演著不可或缺角色的便是馴鹿，拉著圣誕老人四處送禮物的存在。而在呼倫貝爾的敖魯古雅，作為中國(guó)最后的狩獵部落，生活在這里的鄂溫克族人，以狩獵和放養(yǎng)馴鹿為生。

　　在內(nèi)蒙古，許多地方名字的來(lái)源都是依靠的河流水源，一方水土養(yǎng)一方人。敖魯古雅，生活在敖魯古雅湖畔，“敖魯古雅”為鄂溫克語(yǔ)“楊樹林茂盛的地方”之意。這里，具有典型的大興安嶺林海的特征，故此取名敖魯古雅。

　　馴鹿角似鹿而非鹿，頭似馬而非馬，蹄似牛而非牛，身似驢而非驢，因而俗稱“四不像”。馴鹿善于穿越森林和沼澤地，是狩獵鄂溫克獵人的主要生產(chǎn)和交通運(yùn)輸工具，馴鹿成為鄂溫克人日常生活中不可缺少的珍貴經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，被譽(yù)為“林海之舟”的美稱。

　　敖魯古雅的春夏秋冬，各有特色。春天，興安杜鵑染紅了千山萬(wàn)壑，白樺梳弄秀發(fā)，落葉松睜開了綠色的眼睛，小溪調(diào)好了被冬天奪走的琴弦，百花爭(zhēng)相斗艷;夏天，群嶺起伏，綠浪揚(yáng)波，又是一個(gè)馴鹿茸豐收的季節(jié)。

　　秋天，令人陶醉，秋霜染就的“五花山”，山果豐收，任人品嘗;冬天，是森林工業(yè)的黃金季節(jié)，也是出獵的大好時(shí)光，乘著馴鹿雪橇觀雪的世界，領(lǐng)略北國(guó)風(fēng)光。無(wú)論何時(shí)來(lái)此一游，只要你投入她的懷抱，都會(huì)被她那種神奇的魅力所折服。

　　鄂溫克民族絕大部分信仰薩滿教，牧區(qū)的也信奉佛教，也有少部分人信奉東正教。薩滿教是一種萬(wàn)物有靈論的原始宗教，形成于原始社會(huì)后期。因滿通古斯語(yǔ)族各部落的巫師稱為“薩滿”而得名。鄂溫克族信仰主要包括自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜、薩滿教活動(dòng)。薩滿教認(rèn)為，薩滿是人和神的聯(lián)絡(luò)者。薩滿教沒有經(jīng)典教義，沒有共同創(chuàng)始人，沒有廟宇，宗教活動(dòng)也沒有嚴(yán)格的程序。

　　鄂溫克人稱其巫師為薩滿。薩滿的主要任務(wù)是祭祀祖先神靈、驅(qū)除災(zāi)害和疾病。薩滿活動(dòng)主要有三種：第一種是每年的“奧米那楞”薩滿集會(huì)，也叫四月會(huì)。其內(nèi)容之一是老薩滿領(lǐng)教新薩滿;之二是乞求“毛哄”的平安和繁榮。第二種是在每年春節(jié)，薩滿在自己家中跳神，送舊迎新，薩滿求神保佑人們，祝福新年。第三種是不定時(shí)的薩滿職業(yè)活動(dòng)，跳神趕鬼，跳神送葬，跳神求“烏麥”(保護(hù)嬰兒生命安全的神)，請(qǐng)薩滿求子求福。

　　陳升在《愛情的槍》中這樣唱到“跟我去北方吧，那里正下著雪，就讓我滾熱的靈魂在冰霜上撒個(gè)野?！北狈降亩欤瞧恋厣习}皚的白雪，零下二十度的嚴(yán)寒似乎并不算什么，肆意的躺在雪地上，高興地打個(gè)滾，也許這是一個(gè)南方人對(duì)于雪的執(zhí)念。

　　春夏秋三個(gè)季節(jié)才等來(lái)一個(gè)冬，呼倫貝爾的冬才是他該有的模樣?？傆幸恍┑胤?，無(wú)論條件多么艱苦，無(wú)論年長(zhǎng)或是年幼，無(wú)論牽掛了多久，總會(huì)義無(wú)反顧的，背上行囊踏上前往冬季呼倫貝爾的航班。那片雪，那片潔白的冰雪天堂，那些人，那些熱情的內(nèi)蒙古人家，冬天該多好，你若尚在場(chǎng)，我在冬季的呼倫貝爾等著你。文/圖浪子 “當(dāng)浙游君遇上內(nèi)蒙古”旅游達(dá)人

　　小貼士

　　12-2月、6-8月來(lái)玩最佳。

　　美食佳釀：手把肉、烤全羊