帶上虔誠(chéng)的心離開(kāi)城市的喧囂，去拜謁這棵古老而神奇的樹(shù)——是一種超凡脫俗的心靈之旅。在霍林郭勒市與東烏珠穆沁旗交界處，距離霍林郭勒市輝特淖爾旅游區(qū)西南不遠(yuǎn)的呼熱圖淖爾生態(tài)游牧旅游區(qū)，有一棵神奇的樹(shù)，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，人們?cè)绨岩豢脴?shù)當(dāng)成一片風(fēng)景來(lái)欣賞，也把它當(dāng)成草原的圖騰來(lái)朝圣，這棵充滿神奇色彩的樹(shù)便是神樹(shù)。

　　這棵古老的油松距離霍林郭勒市區(qū)約40公里左右，柏油路直通輝特淖爾旅游區(qū)，剩下的是一段草原自然路，不出一個(gè)小時(shí)的車程便可到達(dá)。神樹(shù)生長(zhǎng)在橢圓形的山坳里，從遠(yuǎn)處看很難找到它，人們只有走到山坳跟前才能領(lǐng)略到它那枝繁葉茂的容顏和高大偉岸的身軀。

　　神樹(shù)是草原牧民心中的圖騰，寄托著草原人的希望和憧憬。它的神奇之處是在直徑300公里的茫茫草原上，只有這一棵800多年樹(shù)齡的油松。神樹(shù)英俊挺拔，四季蒼翠，虬枝茂葉，顯得古老而又神秘。人們把這棵樹(shù)稱為“神樹(shù)”，它不僅是草原人朝圣的寶地，更是遠(yuǎn)方游客仰慕已久的風(fēng)景。

　　蒙古人早有崇拜茂樹(shù)、孤樹(shù)、老樹(shù)的習(xí)慣，在蒙古人的思想中，一棵樹(shù)長(zhǎng)到幾百年，就是神樹(shù)！不會(huì)有人去砍它，連它的葉子都不會(huì)。蒙古人認(rèn)為這種樹(shù)有一種神奇的力量，出于對(duì)其強(qiáng)大的生命力的崇拜，按照當(dāng)?shù)孛晒琶褡辶?xí)俗和原始宗教，神樹(shù)被賦予神秘的色彩，是當(dāng)?shù)乩习傩占漓肷n天神靈的附載物。每到冬末初春，遠(yuǎn)近牧人便虔誠(chéng)地來(lái)到“神樹(shù)”前誦經(jīng)祈禱，祭祀時(shí)，牧民們常把布條系在樹(shù)上，有與哈達(dá)相同的作用，并向大樹(shù)膜拜祈禱，按順時(shí)針繞樹(shù)轉(zhuǎn)三周來(lái)祝福自己或親朋好友，祈求草原風(fēng)調(diào)雨順，草畜興旺，吉祥平安。

　　相傳，早在800多年以前，離此樹(shù)不遠(yuǎn)，住著一個(gè)財(cái)主。財(cái)主為了永葆富貴、福蔭子孫，決定在府邸旁建一座廟宇。于是從外地請(qǐng)了三個(gè)工匠。財(cái)主和他們講好條件，寺廟蓋好后滿意才能給工錢。三個(gè)工匠為了能賺到工錢，按照財(cái)主的要求認(rèn)認(rèn)真真、辛辛苦苦地干了三年，終于把寺廟建好了?？烧l(shuí)會(huì)想到，黑心的財(cái)主故意挑三揀四，說(shuō)工匠的活計(jì)沒(méi)達(dá)到要求，不僅不給工錢，還命人把他們趕了出來(lái)。絕望的工匠在回家的路上忍饑挨餓，走到一處山坳休息時(shí)，木匠無(wú)意中在工具袋里發(fā)現(xiàn)了一粒松子，于是三人合計(jì)種下這粒松子，立下詛咒：“等到松樹(shù)長(zhǎng)成與廟門一般高時(shí)，他們建的寺廟定會(huì)有一場(chǎng)滅頂之災(zāi)”。后來(lái)果然應(yīng)驗(yàn)，當(dāng)松樹(shù)長(zhǎng)得與廟門一般高時(shí)，寺廟無(wú)緣無(wú)故地失了一場(chǎng)莫名的大火，這場(chǎng)火連同財(cái)主的府邸一同燒毀，財(cái)主永葆富貴、福蔭子孫的美夢(mèng)也隨之灰飛煙滅，財(cái)主的壞心眼遭到了報(bào)應(yīng)。從此，“神樹(shù)”的故事流傳開(kāi)來(lái)，據(jù)說(shuō)：“神樹(shù)”的咒語(yǔ)至今還未解除，如今仍十分靈驗(yàn)，真心拜此“神樹(shù)”者，能使自己終生免除上當(dāng)受騙。這傳說(shuō)故事更給“神樹(shù)”之“神”增添了神秘的色彩。

　　在草原上，還有一種傳說(shuō)更為神奇，元世祖忽必烈稱帝后，封藏傳佛教薩迦派第五祖轉(zhuǎn)世高僧八思巴為大國(guó)師，八思巴的弟子桑格，在蒙古歷史上，也是一位轉(zhuǎn)世靈童，長(zhǎng)大后成為一代活佛。一天，他根據(jù)佛的旨意來(lái)草原傳經(jīng)布道，弘揚(yáng)佛法，十一世紀(jì)后期的一天，活佛來(lái)到東烏珠穆沁旗這片草原，被這里恢宏的氣勢(shì)所傾倒，只見(jiàn)此處風(fēng)光無(wú)限，可以鳥(niǎo)瞰廣袤的草原，此處實(shí)乃風(fēng)水寶地，大有吉祥之兆?；罘鹁吐淠_在一處山坳背風(fēng)處休息打坐。極目千里草原，無(wú)一棵可以遮蔭乘涼的樹(shù)木，牧民頂著炎炎烈日給牧主放牧牛羊，吃盡了苦頭，頓生悲憫之心，就從佛袖中撒落一粒種子，還立下佛囑，經(jīng)過(guò)800年的功德后，自身可以繁殖后代。此后，這棵靈異之樹(shù)不論草原怎樣干旱，歷經(jīng)風(fēng)霜雷電和戰(zhàn)亂都照樣生長(zhǎng)，供牧人乘涼。800年后，這棵神樹(shù)西側(cè)，果然出生了它唯一的孩子。

　　據(jù)《蒙古秘史》記載，蒙古部落在舉行選舉可汗、出兵打仗、聚眾圍獵等活動(dòng)時(shí)，都要去所崇拜的神樹(shù)下繞圈就坐，進(jìn)行商議后作出重大決定，并舉行祭祀天地、神樹(shù)儀式，最后跳繞樹(shù)舞?，F(xiàn)今，居住在神樹(shù)周圍的牧民也不例外，每年他們都在固定的日子舉行類似“祭敖包”一樣的活動(dòng)——“祭神樹(shù)”，祈求神樹(shù)保佑千里草原吉祥平安。

　　如今，神樹(shù)依然枝繁葉茂歷經(jīng)800多年的風(fēng)雨，依然高大挺拔，它那么偉岸，守護(hù)著牧民的平安、守護(hù)著草原的安寧。令人不可思議的是，盡管在神樹(shù)周圍沒(méi)有任何風(fēng)景陪襯，但是每年來(lái)參觀祭拜神樹(shù)的人仍然絡(luò)繹不絕，他們?cè)跇?shù)叉上系上彩色小布條向佛許愿或者還愿，祈求神明能夠保佑自己。這些彩旗被有秩序地固定在樹(shù)上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構(gòu)成了一種連地接天的境界。這就是一棵樹(shù)的魅力！