2010年，“科爾沁婚禮”在上海世博園溫馨上演（資料圖片）

　　結(jié)婚是人生之重

　　花到季節(jié)，就該盛開(kāi)了；人到年齡，就該成婚了。

　　對(duì)蒙古人而言，結(jié)婚才是人生之重。當(dāng)兒子“腳能夠著馬鐙，手能搭上鞍鞒”，做父母的就要開(kāi)始操心了。有心急的父母，早給孩子定了“指腹婚”或“娃娃親”，那就省事了。但萬(wàn)一，一方殘疾了或重病了怎么辦？那也得認(rèn)！蒙古人講究“說(shuō)出去的話(huà)，射出去的箭”，他們經(jīng)常會(huì)告誡后代：“烈火中看出金子的質(zhì)量，諾言上看出朋友的品質(zhì)?！边@種教育根深蒂固。不論如何，決不改悔。

　　要是還沒(méi)訂婚，那就要趕緊物色了。蒙古人以名聲為重。所以，先要考察女方父母的名聲。接著還要繼續(xù)刨根：其祖上的歷史，生活狀況，鄰里中的威信，家族中的地位，姑娘的品行和相貌……都要一一了解到。一切滿(mǎn)意了，這才派媒人去提親。蒙古人注重家庭的圓滿(mǎn)，認(rèn)為這是有福氣的表現(xiàn)，所以通常要找兒女齊全的做媒人。

　　姑娘家自然也要刨根。即便非常滿(mǎn)意了，也要讓媒人多跑幾趟，怕的是別人說(shuō)“上桿子嫁姑娘”。這也是古風(fēng)，成吉思汗的岳父德薛禪就是這么做的，后來(lái)形成了一句諺語(yǔ)：“多求則貴，少求則賤。”媒人心知肚明，仍要表現(xiàn)出迫不及待，再三懇求，還要充分展示才華，給男方家臉上增光。所以，媒人去提親，除了帶禮物外，往往還要送上祝贊。

　　科爾沁提親祝贊中，有這么幾句很是意味深長(zhǎng)：有緣投生的兒子，已經(jīng)長(zhǎng)大成了人；馴服倔強(qiáng)的烈馬，備鞍套繩能騎乘；能為圣主服兵役，身負(fù)重?fù)?dān)不回頭……

　　這是在說(shuō)：即便你倆成婚，恩愛(ài)難舍難分，但若民族需要，上馬就要出征，這是男兒的責(zé)任，身為待嫁女，要有這樣的心理準(zhǔn)備，如果有那么一天，可不能扯后腿呀……

　　如此一來(lái)二往，姑娘家總算點(diǎn)頭了。接下來(lái)，就該喝“應(yīng)口酒”和“訂婚酒”了。

　　敬畏天地禮數(shù)周到

　　科爾沁傳統(tǒng)婚禮大致分24個(gè)步驟，是一部融合多種表現(xiàn)形式、充滿(mǎn)詩(shī)意和浪漫氣息以及教育意義的連續(xù)劇。至于每個(gè)步驟的細(xì)節(jié)，我在這里就不具體描述了，這篇文章主要挖掘其教育內(nèi)涵。

　　蒙古族婚禮整個(gè)過(guò)程都貫穿著周到的禮數(shù)。禮數(shù)教育是每個(gè)蒙古人孩提就開(kāi)始的必修課，婚前的必溫課，一輩子的常修課。

　　請(qǐng)長(zhǎng)輩參加婚禮，不能空手去，要再三懇求，還要敬獻(xiàn)哈達(dá)。也有長(zhǎng)輩親屬，可能住得遠(yuǎn)，又或是不太來(lái)往，那也一定要去請(qǐng)，否則就是失禮。喝訂婚酒，賓客也要帶禮物，不能甩著手來(lái)。

　　按就桌的順序，準(zhǔn)新郎在知事人的帶領(lǐng)下，要向女方親朋一一敬酒。蒙古人崇拜天地，稱(chēng)天為額其格騰格里，意為蒼天之父；稱(chēng)地為額赫嘎扎爾，意為大地母親。同時(shí)，對(duì)祖先的崇拜也十分強(qiáng)烈，已經(jīng)把祭祖融入日常生活中。所以你就看吧，每個(gè)被敬到的客人，端杯開(kāi)飲前，都要用無(wú)名指沾酒彈三下，然后才一飲而盡，那是在敬天敬地敬祖先。

　　敬畏天地和祖先，這是蒙古人刻骨的教育。

　　蒙古人的傳統(tǒng)習(xí)俗，晚輩敬酒、敬哈達(dá)、行大禮之時(shí)，長(zhǎng)輩要賜予祝福。蒙古人的祝福往往以箴言警句開(kāi)頭或穿插，蘊(yùn)含著深刻的教育意義。例如“增殖的牲畜，毛色一致；興旺的人家，語(yǔ)言一致”啦，“理想的樹(shù)苗，要靠汗水澆灌成材；壯麗的藍(lán)圖，要靠辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”啦，“酣睡別忘槽頭的馬，無(wú)事記住身上的刀”啦，“尊敬德高的人、敬愛(ài)年老的人，抬舉思慧的人，躲開(kāi)陰險(xiǎn)的人”啦……

　　蒙古人聽(tīng)著祝福長(zhǎng)大，說(shuō)著祝福漸老。好勝的民族性格使然，為了自己送出的祝福新穎別致、意蘊(yùn)深長(zhǎng)，受到大家的贊賞，他們終其一生都在構(gòu)思和推敲。所以，蒙古族老人都很有才，你看他或許沒(méi)文化，但出口成章，都是詩(shī)的語(yǔ)言。

　　婚禮這樣的盛事，更要送出吉祥的祝福了，大家爭(zhēng)著搶著要說(shuō)，比著賽著要出彩，一對(duì)新人的精神收獲，足以照亮兩人的幸福未來(lái)。

　　還有祝頌人的祝贊，是推動(dòng)每個(gè)環(huán)節(jié)的高潮，其意味深長(zhǎng)的抒情，飽含著對(duì)自然的敬畏，對(duì)天地的崇拜，對(duì)祖先的推崇，對(duì)信仰的堅(jiān)貞，對(duì)歷史的仰視……能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，把所有人的心緊緊拴在了一起。

　　送聘禮的講究

　　緊接著是送聘禮，有些地方也叫送饈斯（整羊）禮。

　　這里有個(gè)“門(mén)難進(jìn)”的有趣儀式。女方祝頌人堵在門(mén)口，不讓男方賓客進(jìn)門(mén)，非要與男方祝頌人來(lái)一場(chǎng)祝頌較量。雙方有問(wèn)有答，要進(jìn)行很長(zhǎng)時(shí)間，其祝頌內(nèi)容之豐富，足可寫(xiě)本厚書(shū)。最后，女方祝頌人才說(shuō)：“是啊，親家，今天你們履行圣主成吉思汗定的婚娶的規(guī)矩，我們也認(rèn)識(shí)了，有緣的親家，請(qǐng)往潔白的穹廬下榻?！边@才放男方客人進(jìn)來(lái)。

　　成吉思汗在蒙古人的心目中，集祖先、圣主、戰(zhàn)神、英雄、智者、教育家、民族之魂為一體，具有至高無(wú)上的地位。所以，直至今日，仍被蒙古人時(shí)刻敬在嘴邊。像婚禮這樣的大場(chǎng)合，更是會(huì)被反復(fù)贊頌。

　　庫(kù)倫旗婚禮中，呈上聘禮時(shí)，有這么一段交代：“源自成吉思汗的，凝聚著至愛(ài)的，白色哈達(dá)珍寶，第一項(xiàng)禮物九件；圣主成吉思汗定的，褐頭褐脖綿羊的饈斯，褐色壇子里的白酒，第二項(xiàng)禮物九件；成吉思汗定的，黑頭黑脖綿羊的饈斯，黑色壇子里的白酒，第三項(xiàng)禮物九件……”總共九項(xiàng)禮物，每項(xiàng)都是九件。

　　蒙古人以“九”為神圣、眾多、富足的數(shù)字，據(jù)說(shuō)這也和成吉思汗有關(guān)。圣主出生后，曾用九泉之水沐浴，九歲獨(dú)立生活，二十七歲稱(chēng)汗。有一次征戰(zhàn)失利，他向天祈禱，空中傳來(lái)巨大轟鳴聲，有一鏃巨矛降落樹(shù)枝上，他下令用九十九匹公馬的鬃毛作成它的纓，用九十九只綿羊來(lái)祭祀，并將這巨矛作為自己的軍徽蘇魯錠。正是由于圣主對(duì)九的喜愛(ài)，形成蒙古族人對(duì)九的崇尚。成吉思汗的偉大之處還在于，他能被一個(gè)民族世世代代奉為教育的楷模。接下來(lái)的《呈荷包頌》《賜箭頌》，也都要贊頌到成吉思汗。

　　科爾沁婚俗的儀式

　　終于可以接新媳婦了。科爾沁婚俗，從新郎披掛弓箭、騎乘駿馬出發(fā)，到把花團(tuán)錦簇的新娘接上迎親的車(chē)，要逐一完成“新郎起程”“問(wèn)撒帶”“新郎拜岳父家火神”“女婿認(rèn)親”“連盅宴”“沙恩圖宴”“給新郎更衣”“回報(bào)姑娘家的恩情”這幾大儀式。

　　新郎啟程之前，男方要大擺筵席，招待陪新郎迎親的一行人。酒席上，新郎的父母要向大家一一敬酒、盛飯，道一聲辛苦。之后，還要向四面八方的各種神 撒奠。新郎要給火神磕頭，一路上，向長(zhǎng)生的天、永恒的地，經(jīng)過(guò)的敖包山、河流湖泊，墳塋和一切岔路口以及路旁的村莊、寺廟撒奠，請(qǐng)求保佑。

　　現(xiàn)在看來(lái)，自然是迷信。但也有其不容忽視的積極的一面，那就是對(duì)大自然的敬畏。正因?yàn)閷?duì)萬(wàn)物的敬畏，加上向往美好的人類(lèi)共性，蒙古人總愛(ài)把人類(lèi)生活與大自然中的美好事物聯(lián)系在一起，抒情地表達(dá)。除此之外，科爾沁婚禮儀式中還有《寶刀贊》《蟒袍贊》《白駝贊》《牛犢贊》《熱飯禮贊》《墊枕厚褥禮贊》……生活中的每件東西都有其不凡的來(lái)歷，都有其美麗之處，都是人類(lèi)生活的倚仗，都是不可或缺的寶貝，都要百般珍惜。

　　蒙古人常說(shuō)這么一句話(huà)：父母是兒女心中的佛。

　　羅桑丹畢堅(jiān)贊活佛在《游戲箴言》中寫(xiě)道：父母的恩德，像浩瀚的太空，高聳無(wú)極，寬廣無(wú)邊。又在《道德箴言》中寫(xiě)道：千種照料，萬(wàn)種寵愛(ài)，父母的恩德，難報(bào)萬(wàn)一。并諄諄教導(dǎo)道：對(duì)待父母，應(yīng)恪盡職守，真心尊重，竭力奉養(yǎng)。

　　其實(shí)，成吉思汗早就說(shuō)過(guò)：人假如有點(diǎn)孝順之心，天必知曉。由此可見(jiàn)，百善孝為先，也是蒙古人的道德觀念。

　　所以，蒙古人的婚禮中，幾乎每位長(zhǎng)者的贈(zèng)言中，都要強(qiáng)調(diào)孝敬父母。例如“金銀可以獲得、父母不能再得”“別看是鬢發(fā)蓬亂，也還是慈愛(ài)的母親，別看是草檐茅舍，也還是可愛(ài)的家庭”“對(duì)喂乳汁的母親，要敬愛(ài)；對(duì)教字母的老師，要尊重”……

　　而在婚禮儀式中，關(guān)于孝敬父母的教育，更是以最直接的方式表現(xiàn)。比如“回報(bào)姑娘家的恩情”，就是對(duì)女婿的孝親教育。你娶走人家十月懷胎，辛苦養(yǎng)大的女兒，有什么理由不孝敬人家父母？要替姑娘報(bào)答父母生養(yǎng)的大恩。當(dāng)然了，禮物什么的只是形式，關(guān)鍵是要女婿永遠(yuǎn)記住，你娶走人家姑娘，就有孝敬其父母的義務(wù)。

　　至于對(duì)新娘的教育，有一堂專(zhuān)門(mén)的家庭大課。由準(zhǔn)新娘的奶奶、母親、嬸嬸、舅媽以及姑姑等長(zhǎng)輩女性充當(dāng)老師，對(duì)其進(jìn)行多方面教育。教育內(nèi)容實(shí)在太多太細(xì)了，就不一一列舉了。

　　如此，該“送姑娘”了。

　　接下來(lái)的步驟依次是“轉(zhuǎn)撒袋”“請(qǐng)壓轅親家下車(chē)”“迎親宴”“大迎親宴”“大坐熱宴贊”“親家夜宿”“結(jié)婚中心宴”“請(qǐng)名宴”“新郎新娘拜天地”“新娘認(rèn)親”“餞行送親車(chē)”。

　　從“送姑娘”這個(gè)步驟開(kāi)始，新郎和新娘就要成雙成對(duì)了。與此同時(shí)，仍要被反復(fù)贊頌的成吉思汗也不再孤單了，有智慧而賢惠的孛兒帖夫人來(lái)伴隨了。隨著孛兒帖這個(gè)高貴的名字被一遍遍念及，蒙古人都熟知的歷史會(huì)在后人腦海里一次次放映：這個(gè)集所有女性美德為一身的女人，于丈夫最困難之時(shí)遠(yuǎn)道嫁過(guò)來(lái)，始終不離不棄，忠貞不渝，尊老愛(ài)幼，吃苦耐勞，勤儉持家，相夫教子，被臣民們稱(chēng)頌為“有日月一樣的光明，大海一樣的心胸”。其教育意義不言而喻。

　　從訂婚到結(jié)婚，姑娘這一路上，既有全方位的家庭大課，又有不間斷的小課穿插，眼前還屹立著一尊高大的形象，不時(shí)閃爍耀眼的光芒，可謂是全方位的立體轟炸，教育到家了。

　　即便這樣，還是嫌不夠，在“新娘認(rèn)親”時(shí)，婆家還要以祝頌的形式再敲打一下新娘。

　　成吉思汗有句著名的話(huà)：有力者是一世的英雄，有智者是萬(wàn)世的英雄。做一個(gè)有力量、有智慧的英雄，是蒙古人對(duì)子孫后代的普遍期望。而這必然要靠教育來(lái)達(dá)到，即所謂“生后幼畜、教后成人”。

　　科爾沁傳統(tǒng)婚禮也反映了這方面的教育。

　　除了對(duì)新郎力與智的考驗(yàn)，還有雙方祝頌人之間的才智大比拼。這是智者的對(duì)決，智慧的展示，也是最智慧的教育。

　　這就是蒙古人的婚禮教育。

　　民族精神是民族文化的核心

　　如今的科爾沁民族婚禮，缺失了雋永的教育力量，無(wú)異于買(mǎi)櫝還珠，民族精神就是那顆寶貴的珠子，是民族文化的核心和靈魂，更是一個(gè)民族生存、發(fā)展的精神支柱和精神動(dòng)力。

　　而民族精神必然要靠持久不懈的教育來(lái)鍛造。

　　熄滅了教育的火爐，如何冶煉民族精神的利劍？沒(méi)有這把利劍為支撐，哪來(lái)民族文化的生命力？所以，挖掘我們的傳統(tǒng)民族文化，更要挖掘其深層的精神實(shí)質(zhì)，重拾傳統(tǒng)民族文化中的教育力量，讓民族精神的光芒照亮民族的未來(lái)！