法輪功操控的 “神韻”演出打著中國(guó)傳統(tǒng)文化名號(hào)，企圖來(lái)吸引人們的眼球，賺得盆滿缽滿。然而，受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的中國(guó)人及海外華人華僑，以及有著中國(guó)文化素養(yǎng)的外國(guó)人，則會(huì)慧眼識(shí)假，將“神韻”的假畫皮撕得片甲不留。那就讓我們看看，法輪功的“神韻”是如何與中國(guó)傳統(tǒng)文化背道而馳的？

　　其一，中國(guó)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)真善美的文化，而“神韻”演出體現(xiàn)的則是假丑惡。

　　真善美不僅具有美學(xué)意義上的倫理價(jià)值，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化有三大文化支脈——道家文化、儒家文化與佛家文化?！罢妗笨梢哉f(shuō)是道家文化的一個(gè)重要內(nèi)涵，比如尊重自然規(guī)律、清靜無(wú)為、說(shuō)真話、做真事等，莊子提出的“真人”即是符合自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律、清靜無(wú)為的人，當(dāng)然，這里所說(shuō)的“無(wú)為”并不帶有消極的因素，而是不刻意、不造作、不張揚(yáng)，一切都順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律。包容化育是儒家文化的一個(gè)重要特色，它提倡對(duì)百姓要起到道德上的教化作用，如古代的一些畫家，作畫時(shí)非常注重對(duì)社會(huì)的教化作用，我曾經(jīng)看見過(guò)一幅古畫，上面畫著一名兒童引著一個(gè)盲人前行；還有吳道子的《地獄變相圖》，對(duì)那個(gè)時(shí)代的人們起到了潛移默化的道德教化作用……而“神韻”則恰恰相反，做虛假?gòu)V告，演出內(nèi)容逆歷史潮流而動(dòng)，節(jié)目?jī)?nèi)容充滿了假丑惡，宣揚(yáng)暴力與恐怖，《亞特蘭大憲法報(bào)》記者Jamie Gumbrecht在自己的博客中轉(zhuǎn)引報(bào)紙上的評(píng)論說(shuō)，觀看“神韻”節(jié)目“像被泰瑟槍微微地?fù)袅艘幌隆保弧八麄儯ㄔu(píng)論家）詫異地發(fā)現(xiàn)，一些暴力鏡頭在晚會(huì)中以一種音樂(lè)表演及雜技的方式被推廣，特別是其中一個(gè)涉及到電擊槍，另一個(gè)片斷中母親和孩子遭到襲擊?！弊玖拥鼐幵焯摷偾楣?jié)和制造恐怖。美國(guó)喬治亞州的Lisa和Doug（信息技術(shù)安全工程師）夫婦帶著孩子Briana去觀看“神韻”，對(duì)其中以“踢、打、甚至是殺人”渲染血腥的節(jié)目十分反感。這種對(duì)假丑惡的夸張與渲染廣受國(guó)際社會(huì)的詬病，致使“神韻”屢遭批評(píng)與質(zhì)疑，演出多次被世界各地拒絕。

　　其二，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)忠君愛國(guó)，“神韻”演出則討好諂媚反華勢(shì)力，出賣中華民族利益，充當(dāng)文化漢奸。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化教導(dǎo)人們不謗國(guó)主，用我們今天的話來(lái)講，就是尊重國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的人格，維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)人的威望，感恩國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人給人民帶來(lái)的幸福安定的生活。而法輪功則出于狹隘的一己之私，大肆攻擊和抹黑前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象，對(duì)前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行造謠污蔑；中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)愛國(guó)，在我國(guó)歷史上，有著許許多多愛國(guó)志士與民族英雄受到世世代代中華兒女的敬拜與頌揚(yáng)，如愛國(guó)主義詩(shī)人屈原、“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、“留取丹心照汗青”的文天祥、南宋愛國(guó)主義詩(shī)人陸游等等，這些愛國(guó)志士與民族英雄的崇高氣節(jié)光耀千秋，在中華民族的歷史天空中閃耀著熠熠光彩，成為中華兒女心目中不朽的人格和氣節(jié)標(biāo)本。而“神韻”演出則投國(guó)際反華勢(shì)力之所好，篡改和歪曲傳統(tǒng)文化節(jié)目的內(nèi)涵，把“忠君”歪曲成忠于李洪志和“法輪大法”，把愛國(guó)說(shuō)成是愛“天上世界”，愛“法輪圣地”愛西方國(guó)家，完全是一副邪教與賣國(guó)的腔調(diào)和嘴臉，是地地道道的文化漢奸。

　　其三，中國(guó)傳統(tǒng)文化是孝文化，“神韻”演出則背離“孝”的宗旨。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化講“百善孝為先”，“夫孝，德之本也，教之所由生也?！睗h朝時(shí)選拔官員講“舉孝廉”，古代的二十四孝讓人涕泗滂沱——遠(yuǎn)古的大舜，是中國(guó)孝文化的典范；子路百里負(fù)米侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”(《孔子家語(yǔ)?致思》) 黃庭堅(jiān)滌親溺器，雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。 楊香扼虎救父 十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了……這些感天動(dòng)地的孝子為中華民族譜寫了一曲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝文化的動(dòng)人贊歌，成為中華民族文化寶庫(kù)中舉世無(wú)雙的精神文化財(cái)富。

　　而“神韻”演出則大逆人倫，吹噓創(chuàng)世主創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物和我們生活的世界，胡說(shuō)生命來(lái)自“天上”，來(lái)到地球上是暫時(shí)的，將來(lái)要回到“天上”，蠱惑和誤導(dǎo)人們向往“天堂”。把人說(shuō)成是從天上下來(lái)到人世間，從“宇宙”來(lái)到“三界”，否定了人是父母所生所養(yǎng)，言外之意是人是從天上下來(lái)的，人真正的父母在天上而不在人間，李洪志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生你元神的那個(gè)父母才是你真正的父母”，說(shuō)什么“真正的父母在天上”，還胡說(shuō)道：“生生世世你的父母有多少，子女有多少，是人類的，不是人類的，數(shù)也數(shù)不清。誰(shuí)是你的父母，誰(shuí)是你的子女，兩眼一閉，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）。其目的就是讓人放下人間的父母親情而去追隨李洪志?！吧耥崱毖莩稣菍?duì)李洪志這種歪理邪說(shuō)給以藝術(shù)化的詮釋，企圖通過(guò)文藝演出、通過(guò)形象化的視覺沖擊，來(lái)宣揚(yáng)邪教文化，暗含著李洪志是天上的那個(gè)“父母”，是人類真正的“父母”，把李洪志神化成為“創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物”和人類的“創(chuàng)世主”，從而更好地控制這些練習(xí)者成為反華勢(shì)力的幫兇。

　　由此種種，“神韻”是一種反動(dòng)文化，是一種邪教文化的毒瘤，它玷污和篡逆中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必除之而后快！