在生物學領(lǐng)域，“種豆得豆，種瓜得瓜”的秘密就在于生物基因的自我復制，這是生物體保持自身生命延續(xù)和自身特征延續(xù)的“上帝密碼”，沒有基因復制，就沒有生命體的延續(xù)，生命體就必然會走向滅亡。在社會領(lǐng)域，社會有機體也遵從這個規(guī)則，無論是上古時期的氏族部落，還是文明社會的國家組織，也是在某種形式和規(guī)則要求下按照需求不斷地進行自我復制出來的，社會組織也因此得以延續(xù)。

　　邪教是人類文明發(fā)展過程中社會細胞變異所產(chǎn)生的“癌細胞”，是人類社會發(fā)展進步的“惡之花”。自古至今，幾乎所有當政者對邪教的防控都十分重視，但無論是采用法律懲戒，還是使用強力鎮(zhèn)壓，也或是道德教化，效果常是“按下葫蘆浮起瓢”，此地剿滅了一個邪教組織，彼地另一個邪教組織就又冒出來了，究其原因，就是邪教組織具有強大的自我“復制”功能，其自身已經(jīng)形成了一套成熟的組織模式和行為方式，邪教教主如果想創(chuàng)造一個邪教組織，只需要把屢試不爽的原有模式復制粘貼即可。這在一定程度上說明，邪教作為一種“基因變異”的社會組織，和生物學上的基因病毒復制相類似，因此，在理論上揭示邪教病毒復制的規(guī)律，破解其復制密碼，對于防控打擊邪教具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。

　　一、 邪教教主是如何復制的

　　歷史不僅代表過去，歷史更可以告訴未來。邪教教主幾乎是一切邪教組織產(chǎn)生的“蟻后”，回顧中國歷史上邪教教主的發(fā)跡史就能很容易的發(fā)現(xiàn)邪教組織蔓延發(fā)展的“狐貍尾巴”和尋查到邪教快速復制的蛛絲馬跡。

　　中國歷史上最早、最具有代表性的邪教組織就是南宋時期吳郡昆山沙門茅子元創(chuàng)立的教門“白蓮宗”。茅子元自幼父母早亡，生活困頓，為生計他投奔本州延祥寺志通和尚出家為僧，誦習《法華經(jīng)》，這本是一個毫無新意的鄉(xiāng)下窮孩子出家為僧的故事。但是，作為一個普通小和尚的茅子元，深知依靠常規(guī)修行，根本實現(xiàn)不了自己被世間眾生尊崇的野心。后來，他為了抬高自己，就杜撰故事，神化自己“悟道”的過程，于是他為自己編造了一個離奇的身世，“其母柴氏因夜夢佛一尊入門，次日遂生子元，故名‘佛來’”。“一天他正在禪定之中，忽然聽到烏鴉叫聲，遂豁然‘悟道’”，并隨口誦出四句偈語：“二十年余紙上尋，尋來尋去轉(zhuǎn)低吟，忽然聽得慈鴉叫，始信從前錯用心”。由此，其創(chuàng)立了“白蓮懺堂”，“勸諸男女同修凈業(yè)，自稱‘白蓮導師’，坐受眾拜”。中國歷史上第一個秘密教門“白蓮宗”的教主便橫空出世了。

　　孔子說，“始作俑者，其無后乎？”茅子元的發(fā)跡史為后世的各個門派的邪教教主提供了“模板”。各個教主都如法炮制，創(chuàng)教之初先編造一個自己離奇的出身，要么是哪位神靈轉(zhuǎn)世，要么是佛祖的多少代傳人，要么是天生異相，然后再編造一個及其荒誕的“悟道”故事，要么得到神人真?zhèn)?，要么偶遇神跡等等不一而足。實質(zhì)上，不但茅子元本人是普通人，后世的教主也都是普通的不能再普通的平常人。但他們?yōu)榱藙?chuàng)立邪教組織，極力把普通變成不普通，把平常變成超常，而且越來越離譜。

　　到了明代，羅教教主羅夢鴻，運糧軍人出身，生活非常艱辛，但其神話自己說：“夢中哭痛，驚動虛空，老真空大發(fā)慈悲，從西南放道白光，將他度化”，一個教主就這樣捏造出來了。而流傳明清兩代，延續(xù)二百多年的聞香教教主王森故事編的更為離奇，王森本人出身貧寒，以做皮匠為生，為了傳教，他編造謊言，聲稱自己在野外救下了一只狐仙，這只狐貍為感謝救命之恩，自斷其尾贈之，有異香，取名聞香教。當代邪教法輪功頭目李洪志，本是長春市糧油公司保衛(wèi)科干事，除了能吹小號這個普通樂器外算作業(yè)余愛好外，并無特長，他為了神話自己，不惜更改出生日期，稱自己是“釋迦牟尼轉(zhuǎn)世”，胡說什么從童年起便得到佛家、道家真?zhèn)?，功力達極高層次，具有種種“神跡”，天地之間他最大。

　　總之，歸納邪教教主的發(fā)跡史，我們會發(fā)現(xiàn)，所有邪教教主都熱衷與復制一個自己與眾不同的“神話”和“奇遇” 來蠱惑信眾，抬高自己，此例不勝枚舉。

　　二、邪教組織的邪說是如何復制的

　　邪教組織為了逃避打擊，贏得生存空間，顯示自己的“高大上”，都會“炮制”自己的經(jīng)卷、編造歪理。邪教的歪理邪說一定意義上就是邪教組織活動的招牌和遮羞布。

　　邪教因為最擅長把自己偽裝成正統(tǒng)宗教、合法宗教，因此所有邪教組織都會仿照傳統(tǒng)宗教，拼湊自己理論，杜撰邪教經(jīng)典。早期的教門組織編寫經(jīng)卷多是從佛經(jīng)中抄取。如我國歷史上最早的教門組織“白蓮宗”，其教主茅子元就是“撮集《大藏》要言”，編成《白蓮晨朝懺儀》，作為其徒子徒孫“禮佛懺悔”必修之課。明代羅教教主羅夢鴻所編的《五部六冊》，更是大量的抄襲佛教經(jīng)論、佛教禪語等。弘陽教教主韓太湖則又更進一步把儒、釋、道三家經(jīng)典雜糅起來，還抄襲了羅教的經(jīng)卷，編纂了三四十種教義，甚至有的教義名稱還和羅教雷同，如雙方都有《苦功悟道卷》、《嘆世卷》等。清初山東劉佐臣創(chuàng)立的五葷道除了抄襲上述教義外，還把傳統(tǒng)文化如周易八卦、魔術(shù)、氣功、巫術(shù)等吸收進去。以至于后來所有教門、邪教組織的經(jīng)卷都是這樣抄來抄去，教義越來越多，越來越龐雜，也越來越荒誕。

　　由于所有的教門、邪教組織都編有大量自己本教的所謂“教義”，可供邪教教主們抄襲的東西也越來越多。所以，我們今天看到的當代邪教教義中，充滿了宗教及民間信仰的各種學說和專業(yè)術(shù)語，佛家的輪回和劫難說，道家的神仙長生說，儒家的修養(yǎng)德行說、民間巫術(shù)民間神怪傳說，組成龐雜的理論“體系”。如法輪功頭目李洪志所編造的《轉(zhuǎn)法輪》等經(jīng)卷，除了抄襲還是抄襲，是典型的大雜燴。

　　伴隨著基督教在中國的傳播，又出現(xiàn)了不中不西、不土不洋的半截子基督教教義經(jīng)典，天平天國首領(lǐng)洪秀全就是例子。在當代邪教中，全能神頭目趙維山，打著基督教的旗號，卻干著曲解圣經(jīng)、歪曲教義勾當，以為我所用、唯我獨尊的態(tài)度對圣經(jīng)和教義進行惡意的批判和取舍，利用了于他們有利的部分，否認了于他們不利的部分，真可謂煞費苦心。

　　三、邪教組織的傳教手段是如何復制的

　　一個教門或邪教組織如果只靠欺騙和吹噓吸引徒眾，是維持不了多久的，且也不會發(fā)展多大規(guī)模，其必須具有能給信眾解決難題及帶來多少實實在在利益的技能和手段。筆者遍觀宋元明清、民國時期的教門、會門組織，教首們普遍靠醫(yī)術(shù)拉攏民眾入教。幾乎所有的教門頭目，都曾經(jīng)學過醫(yī)，讀過醫(yī)書，有從醫(yī)或巫醫(yī)的經(jīng)歷，即使他本人沒有這方面的能力，他也會網(wǎng)羅會醫(yī)術(shù)的人共同從事創(chuàng)教和傳教事業(yè)?？梢哉f，醫(yī)術(shù)或巫醫(yī)是邪教拉攏信徒的核心手段，在整個邪教發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用。清乾隆時期山東清水教首領(lǐng)王倫通醫(yī)道，時常借替人治病傳教收徒，且不收任何費用，百姓感其恩惠，紛紛入教。王倫則挑選身體強壯者，收為義兒、義女。其中一個義女烏三娘，是雜技出身的江湖藝人，因被王倫治好毒瘡而認作義父，后來成為王倫的情婦。這些義兒義女成為清水教的骨干，在傳徒和武裝叛亂中起了非常重要的作用。

　　可以說，行醫(yī)治病是歷代教門或邪教組織拉攏信徒屢試不爽且非常有用的手段，當代邪教組織怎么可能不拿過來用呢？故當代邪教同樣也扯起了信教醫(yī)病大旗。所不同的是，歷史上的教首或多或少都粗通醫(yī)理，懂一些醫(yī)道，而當代邪教教主可是真真正正一點醫(yī)術(shù)不通的騙子，所謂信教治病純粹是宣傳的口號，騙人的把戲。門徒會就大力宣傳神跡奇事，醫(yī)病趕鬼，他們“傳福音”時也靠宣傳神跡醫(yī)病來吸引人。農(nóng)民出身僅有小學文化的季三保怎么可能會治病呢？法輪功邪教教主李洪志在“傳功”初期，就利用了中華傳統(tǒng)醫(yī)學練氣功可以治病的常識，是典型的“功法類”邪教。他以練習法輪功能夠祛病健身為幌子，靠“治病”吸引信徒，且聲稱免費治療，其方式方法和歷史上的教首行醫(yī)如出一轍。華藏宗門頭目吳澤衡自稱為許多領(lǐng)導人和弟子治愈了癌癥和疑難雜癥，經(jīng)常開藥方給弟子治病，一個藥方收費幾千元不等。吳澤衡推行“全息醫(yī)學”，號稱可以用所謂五行、氣息等治療癌癥，一個療程數(shù)十萬元。

　　總結(jié)以上規(guī)律，我們就可以很清晰的發(fā)現(xiàn)邪教“斬草易、除根難”的秘密。邪教教主和邪教組織就是按照以上套路，像癌癥病毒一樣在不斷地復制教主，復制歪理邪說，復制傳播手段來發(fā)展組織，侵害社會有機體的健康。因此，防控打擊邪教的蔓延肆虐，也要有針對性的策略，從以上幾方面入手，打防結(jié)合，建立隔離、殺死邪教病毒基因復制傳播，危害社會和民眾的道道防線。