據(jù)2016年9月6日《韓國時(shí)報(bào)》報(bào)道，澳大利亞邪教研究專家彼得·戴利（Peter Daley）在首爾讀書與文化俱樂部發(fā)表演講，在接受該報(bào)采訪中，就如何防范邪教提出五點(diǎn)建議。戴利認(rèn)為，邪教拉攏民眾的五種手法包括：街頭搭訕是邪教招募的常用方式；邪教會(huì)采用偷梁換柱的蒙騙手法；邪教會(huì)對你格外“關(guān)心”；邪教并非一定要你改變宗教信仰；虛假的“正能量使者”形象。（9月17日凱風(fēng)網(wǎng)）

　　筆者在認(rèn)真拜讀了戴利的演講內(nèi)容后，對他提出的觀點(diǎn)表示認(rèn)同。的確，縱觀世界上林林總總的邪教組織，雖然他們所在的地域不同，教主的歪理邪說不同，騙人及危害方式不同，信徒多少不同，但他們騙人——拉攏民眾入教成為信徒時(shí)的方式方法，也就是手段幾乎是相同的，也就是所謂的共同特點(diǎn)。

　　該文以戴利所提出的邪教拉攏民眾的五種手段，有針對性的提出五種防范措施，與網(wǎng)友商榷。

　　——邪教拉攏民眾的第一種手段：街頭搭訕

　　戴利認(rèn)為：“街頭招募常常是邪教的首選方式。”他指出，這種街頭招募方式包括調(diào)查、募捐、活動(dòng)邀請，或問路等這樣的更為常見的日常舉動(dòng)。

　　任何邪教組織都是主動(dòng)發(fā)展自己的信徒的。而“街頭搭訕”是邪教組織拉攏民眾入教的首選手段。

　　我國的法輪功、全能神、門徒會(huì)在招募信徒或拉攏民眾時(shí)，也采取了“街頭搭訕”的手段。如法輪功近些年在國外搞“神韻”晚會(huì)的演出票推銷、所謂的“傳九評、勸三退”采取的都是這樣的手段。全能神所謂的“傳福音”也是如此，遇到人就去“搭訕”，就是搞所謂的“傳福音”。

　　對“街頭搭訕”的破解招術(shù)：

　　對于邪教“街頭搭訕”的手法，民眾遇到后不要與他們/她們答話，更不要與他們/她們交流，接他們/她們發(fā)、送的宣傳品，更不要給他們/她們留地址、聯(lián)系方式。遇到這樣的“街頭搭訕”的邪教人員要盡快離開，避免與他們/她糾纏、理論，或者報(bào)警。

　　——邪教拉攏民眾的第二種手法：“偷梁換柱”

　　戴利研究發(fā)現(xiàn)，邪教拉攏民眾的第二種手法是采用“偷梁換柱”的手段蒙騙民眾：一些邪教知道如果自己以真實(shí)面目出現(xiàn)的話，可能會(huì)嚇跑大多數(shù)新信徒，因此他們往往打著其外圍組織的旗號(hào)進(jìn)行招募。他們可能化身讀經(jīng)班，提供志愿者服務(wù)、提供休閑俱樂部或相關(guān)活動(dòng)。

　　我國的法輪功、全能神、門徒會(huì)等邪教也是如此——雖然沒有提供休閑俱樂部。法輪功以佛教、道教的名詞來偽裝自己，李洪志稱自己的“師父”都是佛家、道家的大德高僧和道長。而他的所謂“經(jīng)文”中將佛教、道教等正統(tǒng)宗教的內(nèi)容進(jìn)行偷梁換柱，為己所用更是不計(jì)其數(shù)。全能神在拉攏民眾時(shí)，更是以基督教的面目出現(xiàn)，散發(fā)給民眾的宣傳資料最初也是基督教的內(nèi)容，一般民眾無法識(shí)別其是邪教還是基督教。

　　對“偷梁換柱”的破解招術(shù)：

　　民眾在信教之前，對傳統(tǒng)的五種宗教的組織方式、活動(dòng)形式要進(jìn)行一些了解。一般民眾識(shí)別邪教其實(shí)非常簡單，當(dāng)下，那些走村串巷拉人參加的，對你死磨硬拽的是邪教；跑到正統(tǒng)宗教活動(dòng)場所外搞宣傳的是邪教。這樣的教派不管他宣傳得如何好，說得天花亂墜，不管他是以佛教、道教、還是基督教名義出現(xiàn)，也要予以拒絕；都不信、不聽、不參與。

　　——邪教拉攏民眾的第三種手段：“愛的轟炸”

　　戴利說：“開始的時(shí)候，這種友情令人暢悅，但這取決于邪教是否能進(jìn)一步俘獲你，由此從根本上來說，這并不是真正的友誼。這種關(guān)系的發(fā)展，受制于邪教組織上層的指令?！?為招募信徒，邪教會(huì)投入大量的財(cái)力和人力?！皭鄣霓Z炸”是一種勸誘術(shù)，邪教利用它催生出招募對象的喜愛感，進(jìn)而達(dá)到目的。

　　戴利對于邪教的這種拉攏手段形容為“愛的轟炸”——筆者喜歡這個(gè)詞。的確如此，邪教要拉攏民眾進(jìn)入他們/她們的組織，其中非常重要的手段就是對要拉攏的人進(jìn)行“愛的轟炸”，給予“格外關(guān)心”。法輪功、全能神、門徒會(huì)等邪教對于身體有病的人，或是家里有身體不健康的民眾的拉攏就采取了這種手種。還有如學(xué)生讀書都希望成績好，考上好的學(xué)校，法輪功就給你送上“愛的轟炸”——修煉了法輪功，保證能考上好學(xué)?！睦锬睦?，誰、誰、誰修煉法輪功后就考上了某某某名牌大學(xué)?！皭鄣霓Z炸”“格外關(guān)心”既有普遍適用的，也有因人定制的，很容易讓民眾上鉤受騙。對于部分人來說，還要少點(diǎn)私心，多一點(diǎn)家庭、社會(huì)、民族、國家觀念。邪教的“愛”都是小愛，沒有胸懷，非常自私。

　　對“愛的轟炸”的破解招術(shù)：

　　世界上沒有無緣無故的愛，也沒有天上掉餡餅的事兒。邪教的“愛的轟炸”表現(xiàn)出的“格外關(guān)心”就是個(gè)“狼外婆”。我們要深知，別人給予的愛過了頭、愛得不著邊際、愛得神乎其神，如不吃藥能治病，信了什么就不會(huì)有災(zāi)有難、就不需要干活就有飯吃有錢花，有吃不完的糧食，這樣的愛背后就是繩索，就是陷阱，就是深淵，是千萬信不得的，應(yīng)該拒絕、抵制、遠(yuǎn)離。

　　——邪教拉攏民眾的第四種手段：“為其所用”

　　戴利認(rèn)為：“邪教并非一定要把某個(gè)人拉入邪教，它只要令這個(gè)人能為其所用即可。那些不具備邪教相關(guān)知識(shí)的人，在對這個(gè)邪教完全不了解的情況下，稱頌起某個(gè)邪教時(shí)，可能會(huì)顯得更加真實(shí)可信。”

　　在戴利看來，邪教也是需要信徒之外的社會(huì)和民眾認(rèn)可、認(rèn)同、支持、肯定的，特別是一些名人、政要，他們出面站個(gè)臺(tái)，對于邪教組織來說，那就是榮幸、榮耀。在這方面，法輪功表現(xiàn)尤為突出。法輪功近年來在海外的活動(dòng)，就很注重請一些不明真相，或是反華反共的人士、政要為其站臺(tái)、發(fā)聲。如“神韻”演出，法輪功就千方百計(jì)請一些名人、政要到場觀看演出，對這些人的到場進(jìn)行大量的、大篇幅的宣傳報(bào)道。還有什么這獎(jiǎng)那獎(jiǎng)，更是成為法輪功炫耀的重點(diǎn)。

　　對“為其所用”的破解招術(shù)：

　　不要為一點(diǎn)蠅頭小利所惑。一些人就是因?yàn)樾敖陶埶?她參加了他們/她們的免費(fèi)的、有點(diǎn)小利可得的活動(dòng)，就在鏡頭前或是記者面前違心的、不負(fù)責(zé)任的為之說好話、唱贊歌。還要有點(diǎn)骨氣和正氣。人要有點(diǎn)精神，同樣，人也要有點(diǎn)骨氣和正氣。法輪功的“神韻”中的很多節(jié)目就是在宣傳邪教歪理邪說，就是在攻擊中國的社會(huì)制度、司法制度，作為有骨氣和正氣的華人、中國人就應(yīng)該拒絕去觀看，更不去為這樣的偽宣傳說好話、唱贊歌，而應(yīng)該旗幟鮮明地予以駁斥和揭露。

　　——邪教拉攏民眾的第五種手段：“正能量使者”

　　戴利認(rèn)為：邪教并不是將其教主美化為永恒的救世主，他們更多地將教主裝扮為著名的和平主義活動(dòng)家、醫(yī)者或者慈善家。教主一般都把自己裝扮成了“正能量使者”。

　　戴利的這個(gè)觀點(diǎn)似乎有點(diǎn)不夠準(zhǔn)確，但也因邪教而異。換句話說，也就是的確有的邪教并不是將其教主美化為永恒的救世主。但法輪功、全能神、門徒會(huì)等邪教則不然，他們就明白無誤、千方百計(jì)地將教主美化成了救世主，把教主說成是教世人“做好人”，為世人“傳福音”等等，教主的形象是“正能量”的。

    對“正能量使者”的破解招術(shù)：

　　邪教組織有其鮮明的特點(diǎn)，那就是對教主的信奉和崇拜。而且這個(gè)教主是個(gè)大活人。因此，對于以“正能量使者”的形象出現(xiàn)的教主和邪教組織，不能輕信，要認(rèn)真分析一下他們/她們所稱的和所表現(xiàn)出來的“正能量”是不是虛偽的、自私的、狹隘的、猥瑣的。再有，“正能量”的形象是公認(rèn)的，而不是自己裝扮和粉飾的。在資訊如此發(fā)達(dá)的今天，更不要封閉自己，要用各種信息手段來豐富自己，特別是對社會(huì)上以“正能量使者”面目出現(xiàn)的人或組織，更要從正常、正規(guī)的信息渠道去進(jìn)行信息核實(shí)，防止自己誤入歧途而后悔莫及！