數(shù)百余人緣何放棄家庭、責(zé)任與自尊，放棄了禮義廉恥走上了不歸路？斂財400余萬元，信徒遍及全國12個省20余個地市，從一名躲債打工“討生活”的他又是如何被一步步神話為“父神教”至高無上的“王”？下面請隨我來扒一扒這荒誕淫亂的“父神教”。

　　一、事情的起因

　　2010年12月10日，安徽太和縣陸續(xù)接到該縣肖口、大新鎮(zhèn)群眾報警，稱其家中有人信“神”出走，現(xiàn)在下落不明。警方隨即進入調(diào)查，沒想到因此揪出了神出鬼沒的驚人大案聚眾淫亂的“父神教”邪教組織！

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2010年12月8日，太和縣大新、肖口、胡總等鄉(xiāng)鎮(zhèn)有人因信奉一種新出現(xiàn)的叫“父神教”的邪教，他們聽信災(zāi)難已經(jīng)來臨的謠傳，為了躲避災(zāi)難，一天內(nèi)，竟然有30余名男女信徒為了“上方舟”而悄然出走，有的甚至變賣家產(chǎn)，封門閉戶，舉家出遷。此舉動，不僅鬧得當?shù)厝诵幕袒?，謠言更是四起。隨著案情的進一步深入，太和警方發(fā)現(xiàn)，出走人數(shù)不斷上升，而且涉及到與太和縣相鄰的臨泉縣、界首市多地。據(jù)不完全統(tǒng)計，2010年12月8日當天，共有來自太和縣、臨泉縣、界首市等多地70余人一次集體出走！經(jīng)太和警方調(diào)查了解，此一次70余人集體出走并非首例。在此之前，山西、河南、陜西等地亦有大批信眾因受災(zāi)難來臨蠱惑而“上方舟”集體出走，高達數(shù)百人之多。

　　2010年12月31日，經(jīng)多方打探發(fā)現(xiàn)，安徽太和縣部分出走人員在湖北丹江口市出現(xiàn)。太和警方立即趕赴湖北丹江口市，在當?shù)鼐降拇罅f(xié)助下，成功將嫌犯蘇春（男，43歲，安徽太和胡總鄉(xiāng)人）等4人抓獲。隨著審訊的進一步深入，一個涉及全國多個省市名為“父神教”的邪教組織初露端倪。

　　二、父神教的起源

　　“父神教”系“全能神”的變異組織，但是他的最初發(fā)展還要從“呼喊派”說起。

　　1、李常受，祖籍山東省，20世紀60年代，他在美國創(chuàng)始了“呼喊派”。

　　2、趙維山，祖籍黑龍江，“呼喊派”第一任“弟子”，但是1989年他卻拉攏了其他骨干成員一起“叛教”退出“呼喊派”，并自立邪教組織“東方閃電”，又名“實際神”現(xiàn)稱“全能神”。時間退到1999年前后，由于“全能神”組織核心成員間發(fā)生利益沖突，于是其內(nèi)部效仿趙維山，玩起了教派分化，并制作散發(fā)傳單，將此傳單稱之為“神話”。

　　3、得勝，學(xué)名：肖寶玉，男，身份至今不詳，據(jù)傳，該得勝即為“全能神”內(nèi)部分化出來的邪教變異組織頭目。他曾于2004年、2005年和一個山西人來安徽太和傳播“父神教”。不過，該組織內(nèi)部也有傳說，得勝早在2005年7月23日在江西某山洞被“全能神”組織殺害。

　　4、得志，姓名：孫志斌，湖北人。2008年4月9日傳單中稱：“得志能聽到里面的靈說話了，讓我們歡呼第二位神的誕生”。當時該組織自稱“末后基督”或者“團體基督”。2008年8月8日，孫志斌開始“寫話”在傳單中宣揚：打破家庭界限，打破情感界限，打破男女界限，在信徒中宣揚災(zāi)難來臨，號召信徒離開現(xiàn)實家庭進入“伊甸園大家庭”，宣揚其是“王”，使人走上了真正的信神正規(guī)，標志著“父神教”正式確立。

　　三、“父神教”的組織體系

　　“父神教”結(jié)構(gòu)嚴密，等級森嚴。上級對下級要求“絕對順從”，上線聯(lián)系管理下線，下線不能打聽上線的情況，不允許發(fā)生橫向交流，成員間交往互相不允許打聽對方真實身份、家庭、職業(yè)等基本情況。“父神教”最高層為“父神”，又稱為“王”，靈名“勝智”；“父神”身邊的人稱為“十二”，有12個人。據(jù)悉，十二，出自圣經(jīng)，是指耶穌身邊最信任的十二個人，稱之為十二大權(quán)柄?！笆敝苯訉Α巴酢必撠?zé)，傳達“神話”和其他指令，其負責(zé)管理的下級稱為“二十四”，有24個人；“二十四”對上級“十二”負責(zé)，向四十八傳遞“神話”和各種指令，并負責(zé)管理“四十八”；“四十八”是管理層的最低職位，有48個人，接受“二十四”的管理，負責(zé)管理各地教會，傳達上級的指令、“神話”； 另外，各地教會不在管理層序列。教會內(nèi)部管理人員一般有由4人組成，總負責(zé)稱為“廠長”，負責(zé)發(fā)展新成員的稱為“招工”，負責(zé)對新成員進行澆灌的稱為“老師”，負責(zé)信息傳遞，事務(wù)管理的稱為“理財”。

　　四、“父神教”的詭秘活動

　　“父神教”成員前期均有信奉基督教或“全能神”史跡，年齡結(jié)構(gòu)以中老年人為主，成員間具有血緣關(guān)系的居多，有夫妻、父母、子女、叔伯、妯娌、表親等。成員初以農(nóng)村為主，現(xiàn)逐步向城市人群發(fā)展，且漸有年輕化、知識化的趨勢，層級較高人員主要活動、居住在大中城市。該組織離家出走的底層成員多以在飯店、賓館、超市、洗車等服務(wù)行業(yè)打工為收入，多采取兩人上下午合作做一份工的方式工作，便于空出時間進行“吃喝神話”聚會交流。

　　“父神教”不定期集體活動。信徒白天打工，下午或晚上，多在公園、廣場等公共場所，有條件的在私人家中，小范圍2至3人聚會，相互交流心得體會，不書寫紙質(zhì)材料，聚會時間半小時左右。成員間交流常使用暗語進行，不使用實名，全部用“靈名”代替。如“王”稱“勝智”，“十二”則分別稱為“勝初”、“得春”、“勝燕”、“勝青”、“勝犁”、“勝麗”、“勝毅”、“勝民”、“勝蘭”、“得成”、“勝善”、“勝尋”。而且下級絕對不可以打聽上級，同級別之間相互也不可相互打聽。一些活動如“交通”指聚會，“老爸”指天父，“糧”指傳播的資料、歌曲，“環(huán)境”指問題，“轉(zhuǎn)彎”指集合，“修理隊伍”指打罵，“實行”指性生活，“住院”指被抓等。

　　五、“父神教”的現(xiàn)實危害

　　一是拒絕親情，毀棄家庭?！拔覍Σ黄饍号?，我沒有履行一個做母親的責(zé)任；我對不起丈夫，我離他那么多年，沒有履行自己一個妻子的義務(wù)；我對不起家庭……”在湖北襄陽活動的“父神教”骨干高曉萍落網(wǎng)后痛哭流涕。她說，和數(shù)百名信徒一樣，為了“走出去”跟隨“王”，她放棄了家庭、責(zé)任、自尊，甚至放棄了廉恥……。高某，男，46歲，安徽省太和縣大新鎮(zhèn)人，，2010年和妻子一起帶著8歲的小女兒離家出走，造成小女兒幼年輟學(xué)；長女出嫁、結(jié)婚生子，夫妻二人都沒有回來，也沒拿1分錢。在“父神教”信徒中，誤工、荒田、拋家、棄學(xué)的現(xiàn)象比比皆是。

　　在該組織舉家出走的信徒中，因信奉“走出去”，有的連宅基房子一起變賣，大多數(shù)家庭親屬無心做事，家境一貧如洗，家中房屋荒草滿院、有的倒塌，給家庭和社會帶來極大的隱患和現(xiàn)實危害。

　　二是精神控制 聚眾淫亂。為了控制長期出走參加“大家庭生活”的信徒，特別是骨干信徒，組織宣揚“自由的性生活”，提倡打破男女界限，同級別男女可以自由結(jié)合，上級也可以指令安排男女信徒茍合，高級別頭目隨時可以以“神”的名義“臨幸”女信徒，要求夫妻之間不要因此心生怨恨、醋意，要從心里走出去，坦然面對?！案干窠獭睂⒋朔N行為稱之為“實行”，并進行了解釋，認為“實行”是一種必然，是一種信“父神”的升華。為了蠱惑信徒，“王”安排自己的妻女先后與他人“實行”，并借之與十七八名女性發(fā)生關(guān)系。信徒由于被“洗腦”，精神被控制，不會輕易退出該組織，即便因嚴重疾病或年齡太大，被該組織遣返回鄉(xiāng)，也會守口如瓶，拒不供述該邪教組織的一切活動。很多信徒由于被灌輸了“走出去”的意念，常年脫離家庭和原來的生活環(huán)境，斷絕親情一心向“王”。

　　三是聚斂錢財 擾亂社會。鄭彩麗，女，45歲，安徽太和人，“父神教”位居“二十四”負責(zé)山西工作，僅2015年以來就從山西呂梁市向上級“十二”打款33萬余元。陳桂英，女，47歲，四川內(nèi)江人，2015年以來先后索取新疆、河南、山西、四川、陜西等地信徒奉獻款39萬元。據(jù)不完全統(tǒng)計，“父神教”近年來騙斂錢財約460余萬元，而“王”個人則受益100余萬元，不包括基層信徒奉獻的大量實物和金銀首飾等。