清朝從康熙中葉起，社會經(jīng)濟逐漸恢復，邪教組織重新萌芽，到雍正年間，更是迅速發(fā)展不斷制造事端，曾對當時的社會穩(wěn)定和政權構成嚴重威脅。清朝政府為維護社會秩序，鞏固自己的統(tǒng)治，采取了一系列相應對策。今天筆者站在觀古論今的角度，給大家捋一捋清朝奇葩邪教的“罪與罰”。  

　　一、在清朝如何定義邪教

 

　　清朝雍正皇帝這么說:  

　　“所謂邪教者，非指世俗尋常僧道之流而言，大抵妄立名號，誑誘愚民，或巧弄紀術，夜聚曉散。此等之人，黨類繁多，蹤跡詭秘?！?  

　　 雍正皇帝這個回答一語點出邪教欺騙性、流動性、隱蔽性的特征，但他沒料到清代的邪教花樣百出，邪乎其邪，甚至到了匪夷所思的地步。據(jù)中國第一歷史檔案館存“邪教案”檔案記載，清代邪教多達百余種，或同教異名，或同名異教，還有不同時間、空間的分支繁衍。例如八卦教、清水教、離卦教、坎卦教、圣賢教、弘陽教、清茶門教、大乘教、青蓮教、燈花教、先天教、天理教、圓頓教、悄悄會、收元教等等，不勝枚舉，令人瞠目結舌。  

　　二、清朝邪教與現(xiàn)代邪教有何相似

　　1、打著宗教旗號，組織秘密活動  

 

　　清代邪教無不借宗教的外衣，“假神道設教”。教主通過“口傳密授”、燒香施符等傳教方式招募信徒，常盜用篡改宗教的授戒、傳訣、唱誓愿文等儀式。與當時的佛教、道教不同，邪教組織的經(jīng)卷、咒語、靈文、口訣、誓詞、歌語，甚至坐功運氣的方法都極其秘密，或用隱語，或用藏頭詩，教內(nèi)機密不準任何人外泄，否則就要受到嚴厲懲罰。清朝政府和它認可的合法宗教及其主流社會輿論普遍認為，邪教完全違背“圣人以神道設教而天下服”的原則，從不認為它們是正宗宗教。  

　　2、極力神化教主，實施精神控制  

 

　　現(xiàn)代邪教組織通過神化教主大搞崇拜來維持信徒對自己的絕對服從，清代邪教也不例外。如八卦教創(chuàng)始人劉佐臣，自稱是“儒童菩薩”；青蓮教則“或自號五行十地佛，或詭稱彌勒佛轉(zhuǎn)世”...這使得徒眾對教主產(chǎn)生敬畏和恐懼，被騙入教后深陷泥潭而不能自拔，逐漸消沉、麻木，脫離了主流社會和家庭，甚至對邪教“修煉”、“領法”的追求達到“迷罔顛狂，至死不悟”的程度。  

　　3、大肆巧立名目，借機斂錢漁色  

 

　　清代邪教斂錢手段百出，名目繁多，諸如根基錢、種福錢、福果錢、元勛錢、四季錢、跟賬錢、水錢、線路錢等。例如嘉慶年間的離卦教總當家尹老須傳教斂錢達到瘋狂的程度。他通過編造“黑風劫”、“彼時即有妖獸食人”恐嚇徒眾，“教中人被其蠱惑，各送錢數(shù)千至數(shù)千千、銀數(shù)兩至數(shù)十兩不等，均經(jīng)尹老須收用”。  

　　清代邪教教主常借男女雙修和“采清換濁”的修煉方法，大肆奸污、蹂躪女性。例如混元教教主王會公然兜售“有錢的出布施，無錢的出身子，總是一樣功”，用“靜心養(yǎng)性，采清氣、換濁氣”的鬼話和“卦官院”誘騙婦女；雍正年間的“空子教”教首則以替人治病為名，誘騙教內(nèi)妻女多人；悄悄會會首石慈以“傳丹”為名，奸淫婦女，“每于夜深念經(jīng)完畢，令婦女滅燈同宿。石慈上炕翻滾，名為滾丹；其不甘被污者，謂之無緣”...真是自古邪教教主多淫亂??！  

　　4、瘋狂叛逆擴張，妄圖制造事端  

　　

 

　　 

　　清代邪教宣揚的教義與與社會主流意識形態(tài)相矛盾，隨著邪教勢力的坐大，教主的政治野心急劇膨脹，企圖將教內(nèi)的權力擴張到教外。最典型的事件莫過于嘉慶十六年，天理教“天皇”林清趁嘉慶皇帝正在承德避暑山莊發(fā)動教徒造反，林清提前買通宮中太監(jiān)數(shù)人，策劃眾信徒全力殺進皇城，可是當時太監(jiān)們告知他宮內(nèi)狹小，容不下太多人，又天真地相信教徒們有“法力”能輕松搞定，另一方面林清也認為太監(jiān)們熟門熟路，可以輕而易舉拿下紫禁城，便同意削減主力部隊至200余人混入宮內(nèi)，最終因?qū)嵙^于懸殊，林清部眾被全部剿滅。  

　　三、清朝政府都采取了哪些針對邪教問題的措施

 

　　圖：清朝反邪教漫畫  

　　1、嚴密法網(wǎng)，制定頒布懲治邪教的法規(guī)。  

　　在順治年間制定的《大清律集解附例》中，《禮律》明文規(guī)定“禁止師巫邪術”，《刑律》又規(guī)定嚴懲“造妖書妖言”條款；康熙年間所增律例規(guī)定“凡妄布邪言，書寫張貼，煽惑人心者，為首者斬立決，為從者皆斬監(jiān)候”；雍正十一年，刑部增訂私習羅教為首者照左道異端煽惑人民律擬絞監(jiān)候的條例；乾隆年間，又增添重懲邪教的刑法，將“倡立邪教，傳徒惑眾滋事”等列入比照謀反大逆及謀叛定罪條款。這些條律的制定完善，體現(xiàn)了清政府對遏制處理邪教問題趨于成熟。  

　　2、寬嚴相濟，立功給獎政策分化瓦解邪教。  

　　清政府在懲辦邪教首惡同時，也實行寬大脅從、自首免罪、立功給獎的政策。清最高統(tǒng)治者多次下旨，“懲治首犯，散其黨羽”，“附從不必深究”，“脅從罔治”，“其吃齋男婦，并未與謀者，準其首明，予以自新”，還強調(diào)查禁邪教，“要在寬嚴得中，輕重合宜，如邪教黨羽有糾合匪類，圖謀不軌，自當嚴行懲究，毋令漏網(wǎng)，若不過鄉(xiāng)曲小民，持素奉佛念經(jīng)禮懺，所在有之”，收到了分化瓦解邪教的一定效果。  

　　3、加強宣傳，普及防邪知識揭露邪教騙局。  

　　清朝統(tǒng)治者深知，誤入邪教者，絕大多數(shù)原本良民，應將化導這部分信徒崇正去邪，作為防止邪教蔓延的對策之一。各省督撫等封疆大吏，既親自頻發(fā)禁止邪教告示，又飭令府州縣各級地方官根據(jù)當?shù)貙嶋H情況，將奉憲宣禁緣由明白曉諭軍民人等，同時將《大清律》中律禁條例廣為刊刷，遍布城鄉(xiāng)各地，做到“使鄉(xiāng)曲小民，群知三綱五常外，別無所謂教，天理王法之外，他無可求福，從正則吉，從邪則兇”，形成了“崇正學”、“去邪說”的氛圍，實踐證明每當有強大的反邪教輿論宣傳，該轄區(qū)內(nèi)的邪教活動都大為收斂，成效明顯。  

　　四、清朝政府處理邪教問題的措施對當今有何啟示

　　清朝統(tǒng)治者把所有秘密教門一概視為邪教。今天看來，判斷民間秘密教門是否是邪教，關鍵看它是否流竄秘密活動、斂錢漁色、危害社會秩序，甚至危害國家政權。要擠壓邪教活動空間，鏟除滋生邪教的溫床，必須加強打擊，完善立法，強化宣傳等措施，這對于當今防范處理邪教問題仍有借鑒意義。