近一段時(shí)間，凱風(fēng)網(wǎng)集中曝光了韓國(guó)邪教“攝理教”教主鄭明錫性侵女信徒的消息，引發(fā)網(wǎng)友的強(qiáng)烈關(guān)注。在豪宅中與幾十名女信徒發(fā)生關(guān)系，在婚禮上對(duì)新娘施暴，在大學(xué)里招搖撞騙女學(xué)生……一系列丑聞讓人吃驚，令人瞠目。

“攝理教”頭子鄭明錫淫亂畫(huà)面視頻截圖

　　又是邪教！又是淫棍！

　　在近些年曝光的邪教丑行中，幾乎無(wú)一例外涉及到“性”這個(gè)敏感的領(lǐng)域，這到底是偶然還是巧合？深究起來(lái)，其實(shí)“淫”、“邪”原本是一家。

　　“淫”是邪教主創(chuàng)立邪教的重要目的

（“主神教”頭子劉家國(guó)性侵女子多達(dá)27名，并直言搞邪教就是為了“滿(mǎn)足個(gè)人需求”）

　　邪教教主們費(fèi)勁心思搞邪教，其真正目的不外“名”、“利”、“色”這些最庸俗的目標(biāo)，其中“色”字尤甚?！爸魃窠獭鳖^子劉家國(guó)先后以誘騙和脅迫等手段奸污女性多達(dá)27名，被抓后他直言“我說(shuō)過(guò)我只是一個(gè)普通的人嘛，與女人發(fā)生關(guān)系是由于我的性需要。我與她們發(fā)生關(guān)系是違反了教規(guī)，但說(shuō)實(shí)話(huà)吧，我搞‘主神教’，就是為了滿(mǎn)足個(gè)人的需要”，這一段回答最直白地揭露了邪教主人性的丑陋，也道出了邪教為何總與“淫”字相伴相生的根本緣由。無(wú)論是鄭明錫、李洪志還是趙維山、吳澤衡，概莫能外。

　　“淫”是邪教蠱惑弟子的重要方式

　?。ù罅颗畬W(xué)生受其蠱惑成為鄭明錫的“羔羊”）

（美國(guó)邪教頭目巴納德（Victor Arden Barnard）利用邪教性侵少女，被捕時(shí)被指控59項(xiàng)性侵罪）

　　邪教為了與傳統(tǒng)宗教爭(zhēng)奪信徒，同時(shí)也為了有效蠱惑信徒，不但極力為邪教鍍上神秘的外衣，更大量引入帶有性暗示的歪理邪說(shuō)。比如，法輪功組織宣揚(yáng)所謂“男女雙修”，將其作為“上層次”的重要路徑；攝理教頭子鄭明錫則聲稱(chēng)，“耶穌只完成了靈魂的救贖，卻沒(méi)有完成肉體的救贖，通過(guò)肉體結(jié)合來(lái)獲得拯救”，“他是神的化身，女信徒只有通過(guò)與他發(fā)生性關(guān)系，才能洗脫罪責(zé)進(jìn)入天國(guó)”等。這些帶有性暗示的教義不但使邪教與傳統(tǒng)宗教的教義區(qū)分開(kāi)來(lái)，還與部分信徒人性中的弱點(diǎn)契合起來(lái)，從而對(duì)邪教充滿(mǎn)了新奇感和誘惑性。

　　“淫”是邪教收買(mǎi)人心的重要手段

（日本法輪功頭目紀(jì)江“雙修”丑聞被鬧到了日本法輪功分部）

　　邪教主們還把性當(dāng)做了一種收買(mǎi)人心的工具和手段，在這一點(diǎn)上，全能神邪教是最為典型。為了收買(mǎi)人心、全能神組織炮制出所謂“過(guò)靈床”制度，為組織的每一層“領(lǐng)導(dǎo)”安排一名女性“享用”，即便是普通的信徒，也能夠通過(guò)所謂“性交通”實(shí)現(xiàn)自己的不良企圖，引得不少好色之徒趨之若鶩。法輪功組織雖然對(duì)“男女雙修”表面上采取反對(duì)，但李洪志對(duì)法輪功高層借助這一理論進(jìn)行的淫亂活動(dòng)卻是睜一只眼閉一只眼。比如香港法輪功高層簡(jiǎn)鴻章與多名女子有染被稱(chēng)之為“性加情中人”，日本法輪功頭目紀(jì)江與女弟子“雙修”丑聞被其妻子曝光到了法輪功日本分部，但二人始終沒(méi)有收到李洪志的嚴(yán)懲，李洪志把“性”當(dāng)做了一種“人情”借以收買(mǎi)心腹。

　　“淫”是邪教異化了的性關(guān)系的產(chǎn)物

（華藏宗門(mén)頭子吳澤衡聲稱(chēng)自己的精液是“高能物質(zhì)”）

　　邪教往往通過(guò)歪理邪說(shuō)混亂信徒的性觀(guān)念，被壓抑的性欲望只能以淫亂的方式扭曲釋放。比如法輪功組織宣揚(yáng)“去情”邪說(shuō)，將夫妻正常的性生活貶斥為“和泥”，使得很多弟子不敢過(guò)正常的性生活，進(jìn)而尋求“男女雙修”乃至聚眾淫亂的符合“教義”的性釋放方式。全能神邪教則要求信徒全身心地“信神”、“愛(ài)神”，將自己所有奉獻(xiàn)給“神”，將性付出異化為一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)某绦颍瑥亩o女性帶來(lái)深重的傷害。最為令人深省的是，臺(tái)灣法輪功五十多歲的女弟子金美珠甚至以“男女雙修”為名，勾引多名大陸年輕男子騙財(cái)騙色。邪教對(duì)信徒的性侵犯已經(jīng)超越于傳統(tǒng)危害女性的范疇，將邪教的丑陋更加充分地詮釋出來(lái)。

（美國(guó)女性朱麗安娜·布赫靈在其出版的回憶錄《不能沒(méi)有我的姐妹》中揭露邪教“上帝之子”性侵男童、女童的丑行）

　　此外，邪教的淫亂性還與其挑戰(zhàn)社會(huì)倫理的反社會(huì)性密切相關(guān)。比如法輪功組織就提出“反理”的邪說(shuō)，聲稱(chēng)“神的世界”的“理”與現(xiàn)實(shí)世界是“反”的，“善”是“惡”的，“美”是“丑”的，從而顛倒了弟子的世界觀(guān)，導(dǎo)致其最終走向淫亂。無(wú)獨(dú)有偶，人民圣殿教、太陽(yáng)圣殿教、天堂之門(mén)等邪教的教義中同樣夾雜著對(duì)弟子的性侵犯和對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的貶斥，這種反社會(huì)性成為邪教淫亂行為產(chǎn)生的重要理論根源。